aku seorang musafir

Malware dalang kerosakan di Malaysia atau nak iklan Internet explorer??kantoi Microsoft

2009-12-18T16:35:00.000-08:00

Malware dalang kerosakan sistem komputer di Malaysia

KUALA LUMPUR 18 Dis. - Kira-kira 70.8 peratus daripada semua komputer yang mengalami kerosakan sistem di Malaysia pada separuh pertama 2009 adalah disebabkan oleh malware, demikian menurut kajian firma perisian, Microsoft Corp.

Jumlah komputer yang dijangkiti meningkat begitu ketara berbanding 57.4 peratus pada separuh kedua 2008, kata Ketua Keselamatan dan Persendirian Serantau Asia Pasifik Microsoft, Jacqueline Peterson-Jarvis pada taklimat media di sini.

Malware ialah perisian yang boleh diguna oleh penjenayah siber untuk mencuri akaun dan maklumat bank, mengesan segala apa yang ditaip oleh pengguna komputer, menghantar perisian berniat jahat atau spam dan merosakkan komputer.

Laporan Perisik Keselamatan Microsoft mendapati kategori malware yang paling banyak terdapat di Malaysia ialah cecacing yang menyumbang 39.5 peratus daripada kesemua komputer yang dijangkiti.

Sejumlah 32,387 komputer dijangkiti cecacing semasa separuh pertama 2009, 2,379 komputer oleh spyware dan 1,272 komputer oleh virus.

Laporan itu mendapati jangkitan cecacing dalam ruang perniagaan meningkat hampir 100 peratus semasa separuh pertama 2009 berbanding enam bulan sebelumnya di seluruh dunia.

Conficker merupakan cecacing paling banyak dikesan bagi perniagaan kerana cara ia membiak lebih efektif di persekitaran jaringan dalam lingkungan firewall.

Peterson-Jarvis berkata, bagi separuh pertama tahun ini, produk dan perkhidmatan Microsoft telah menyingkir malware daripada lebih 13 juta komputer di seluruh dunia.

"Internet Explorer 8 meningkatkan keyakinan pelanggan dalam talian dengan menyediakan peningkatan keupayaan mengawal dan melindungi data mereka.

"Ia satu pendekatan keselamatan dan persendirian dari awal hingga akhir yang memberi fokus pada kejuruteraan sosial, pertahanan baharu serangan terhadap pelayan laman, dan kemajuan tambahan mempertahankan eksploitasi terhadap pangkalan penyemak pengimbas," katanya.

Dilancarkan pada Mac tahun ini, Internet Explorer 8 mengandungi SmartScreen Filter baharu yang melindungi komputer dengan lebih baik dan memberi amaran apabila pengguna cuba melihat laman web atau turun muat fail yang berkemungkinan tidak selamat.

Menghadiahkan Pahala Bacaan al-Qur’an Kepada Si Mati Menurut as-Sunnah & Ulama Bermazhab Syafi'e

2009-12-06T20:09:00.000-08:00

Menghadiahkan Pahala Bacaan al-Qur’an Kepada Si Mati Menurut as-Sunnah & Ulama Bermazhab Syafi'e

Pendapat

1 - Amalan mensedekahkan pahala bacaan al-Qur’an kepada si mati adalah tidak tsabit dari sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

2 – Pahala bacaan al-Qur’an yang disedekahkan kepada orang yang telah mati adalah tidak sampai.

Penjelasan:

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (٣٨) وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى

Terjemahan: Bahawasanya seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahawasanya seorang manusia tidak mendapat selain apa yang telah diusahakannya. (Surah an-Najm, 53: 38-39)

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (٦٩) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا

Terjemahan: Al-Qur’an itu tidak lain hanyalah pelajaran dan kitab yang memberi penerangan. Supaya dia (Muhammad) memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup. (Surah Yaasiin, 36: 69-70)

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

Terjemahan: Setiap diri bertanggungjawab ke atas apa yang telah dilakukannya. (Surah al-Muddatsir, 74: 38)

لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

Terjemahan: Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Surah al-Baqarah, 2: 286)

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ

Terjemahan: Sesiapa yang mengerjakan amal yang soleh, maka amal tersebut adalah untuk dirinya sendiri dan sesiapa yang melakukan kejahatan (dosa), maka itu adalah atas dirinya sendiri dan tidaklah Tuhanmu menganiaya hambanya. (Surah Fushilat, 41: 46)

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Terjemahan: Kamu tidak akan diberi balasan melainkan apa yang telah kamu usahakan. (Surah as-Saffat, 37: 39)

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلأنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ

Terjemahan: Sesiapa yang kafir, maka dia sendirilah yang menanggung (akibat) kekafirannya dan sesiapa yang beramal soleh, maka amal tersebut adalah untuk diri mereka sendiri. (Surah ar-Ruum, 30: 44)

فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Terjemahan: Maka pada hari kiamat tiada seorang pun yang dianiaya dan tidak dibalas kepada kamu melainkan apa yang kamu telah kerjakan. (Surah Yasin, 36: 54)

Penjelasan Para Ulama Bermazhab Syafi'e:

Berkenaan ayat 38-39 surah an-Najm, di antaranya al-Hafiz Ibnu Katsir rahimahullah berkata di dalam tafsirnya:

وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى أي: كما لا يحمل عليه وزر غيره، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه. ومن وهذه الآية الكريمة استنبط الشافعي، رحمه الله، ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى؛ لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم؛ ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ولا حثهم عليه، ولا أرشدهم إليه بنص ولا إيماء، ولم ينقل ذلك عن أحد من الصحابة، رضي الله عنهم، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وباب القربات يقتصر فيه على النصوص، ولا يتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء

Terjemahan: “Firman Allah (maksudnya: Dan sesungguhnya seseorang manusia itu tidak mendapat (pahala) selain daripada apa yang telah mereka usahakannya). Di sini bermaksud:

Iaitu sebagaimana seseorang itu tidak akan memikul dosa orang lain, maka begitu jugalah bahawa seseorang itu tidak akan mendapat ganjaran (pahala) melainkan dari apa yang telah dia usahakan untuk dirinya sendiri. Dan dari ayat yang mulia ini, Imam asy-Syafi’e bersama para ulama yang mengikutinya telah mengeluarkan hukum bahawa bacaan al-Qur’an tidak akan sampai hasil sedekah pahalanya kepada orang yang telah mati. Kerana bacaan tersebut bukan dari amal dan usaha dia sendiri. Atas sebab itulah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam tidak pernah mensyari'atkan kepada umatnya (supaya menghadiahkan pahala bacaan al-Qur’an kepada orang yang mati) dan tidak juga pernah menyukai atau memberikan petunjuk kepada mereka sama ada dengan nash (dalil yang jelas/terang) dan tidak juga dengan isyarat serta tidak dinukilkan dari walau seorang pun sahabat (bahawa mereka pernah mengirimkan pahala bacaan al-Qur’an kepada orang yang telah mati). Jika sekiranya amalan tersebut baik, sudah tentu para sahabat telah mendahului kita di dalam mengamalkannya. Dan di dalam permasalahan ibadah, ianya hanya terbatas (terhenti) berdasarkan dalil dan tidak boleh dipalingkan dengan qiyas-qiyas (analogi) atau pendapat-pendapat (pemikiran) tertentu.”

Lihat: al-Hafiz Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’anil Azhim, 7/465. Juga sebagaimana yang dinukilkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Ahkamul Jana'iz, 1/174.

Syaikh al-Albani rahimahullah menjelaskan berkenaan perkataan Ibnu Katsir di atas (katanya):

وما ذكره ابن كثير عن الشافعي رحمه الله تعالى هو قول أكثر العلماء وجماعة من، الحنفية كما نقله الزبيدي في (شرح الاحياء) 10 / 369

Terjemahan: Apa yang disebutkan oleh Ibnu Katsir dari asy-Syafi'e rahimahullah tersebut adalah merupakan pendapat majoriti ulama dan sekelompok pengikut mazhab Hanafi, sebagaimana yang dinukilkan oleh az-Zubaidi di dalam Kitab Syarah al-Ahyaa', 9/369. (Lihat: Syaikh al-Albani, Ahkamul Jana'iz, 1/174)

Perkataan Imam asy-Syafi'e rahimahullah:

فأعلم رسول الله مثل ما أعلم الله من أن جناية كل امرئ عليه كما عمله له لا لغيره ولا عليه

Terjemahan: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam telah memberitahu sebagaimana yang diberitahu oleh Allah, bahawasanya dosa setiap orang adalah untuk kecelakaan dirinya sendiri sebagaimana amalannya yang juga buat dirinya sendiri dan bukan untuk kecelakaan orang lain.

Lihat: Ikhtilaful Hadis, 1/538, (باب استقبال القبلة للغائط والبول), Maktabah Syamilah.

Imam an-Nawawi rahimahullah berkata:

وأما قراءة القرآن فالمشهور من مذهب الشافعى أنه لا يصل ثوابها إلى الميت وقال بعض أصحابه يصل ثوابها إلى الميت

Terjemahan: “Ada pun berkenaan bacaan al-Qur’an maka yang masyhur di kalangan mazhab asy-Syafi'e bahawa tidak sampai pahala bacaan yang dikirim kepada orang yang telah mati dan sebahagian sahabat berpendapat sampai pahala bacaan kepada si Mati.”

Kemudian beliau menjelaskan lagi:

وكل هذه المذاهب ضعيفة ودليلهم القياس على الدعاء والصدقة والحج فانها تصل بالاجماع ودليل الشافعى وموافقيه قول الله تعالى وأن ليس للانسان الا ما سعى وقول النبى صلى الله عليه و سلم اذا مات بن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Terjemahan: “Dan semua mazhab-mazhab tersebut (yang membolehkan menghadiahkan pahala kepada orang mati - Penulis) adalah jelas lemahnya, dan dalil yang mereka gunakan untuk membolehkan (amalan sedekah pahala kepada si mati) hanyalah qias yang diqiaskan dengan doa, sedekah dan haji. Maka sesungguhnya ianya tidak sampai secara ijmak (kesepakatan ulama). Dan dalil asy-Syafi’e serta mereka yang mengikutinya adalah (ayat al-Qur’an): (Sesungguhnya tidaklah ada yang diperolehi oleh setiap manusia, kecuali apa yang telah diusahakan). “Apabila mati anak Adam, terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (iaitu): 1 - Sedekah jariah, 2 - ilmu yang bermanfaat dan 3 - anak yang soleh yang mendoakannya”.”

Lihat: Imam an-Nawawi, Syarah an-Nawawi ‘ala Muslim, 1/90.

Di dalam kitab yang sama, beliau meletakkan sebuab bab bernama:

باب وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه

Terjemahan: Bab Sampaikah Kepada Mayat (pahala) Sedekah Yang Diberikan Atas Namanya.

Kemudian beliau menjelaskan:

والمشهور في مذهبنا أن قراءة القرآن لا يصله

Terjemahan: Dan yang masyhur di dalam mazhab kami (Mazhab asy-Syafi'e) adalah pahala bacaan al-Qur'an itu tidak sampai pahalanya (kepada si mati).

Lihat: Imam an-Nawawi, Syarah an-Nawawi ‘ala Muslim, 7/89-90.

Imam Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah berkata:

الْمَيِّتُ لَا يُقْرَأُ عليه مَبْنِيٌّ على ما أَطْلَقَهُ الْمُتَقَدِّمُونَ من أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا تَصِلُ إلَى الْمَيِّتِ لِأَنَّ ثَوَابَهَا لِلْقَارِئِ وَالثَّوَابُ الْمُتَرَتِّبُ على عَمَلٍ لَا يُنْقَلُ عن عَامِلِ ذلك الْعَمَلِ قال تَعَالَى وَأَنْ ليس لِلْإِنْسَانِ إلَّا ما سَعَى وَوُصُولُ الدُّعَاءِ وَالصَّدَقَةِ وَرَدَ بِهِمَا النَّصُّ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِمَا إذْ لَا مَجَالَ لِلْقِيَاسِ في ذلك فَاتَّجَهَ قَوْلُهُمْ أَنَّ الْمَيِّتَ

Terjemahan: “Mayat tidak boleh dibacakan al-Qur’an ke atasnya sebagaimana keterangan yang ditetapkan oleh orang-orang terdahulu, bahawa bacaan al-Qur’an pahalanya tidak sampai kepada si Mati, lantaran pahala bacaan hanya untuk si Pembaca. Pahala amalan pula tidak boleh dipindah-pindahkan dari si pembuat berdasarkan firman Allah Ta’ala: Dan manusia tidak memperolehi pahala kecuali dari amalan yang mereka telah usahakannya sendiri.”

Lihat: Ibnu Hajar al-Haitami, al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah, 2/26.

Al-Hafiz Ibnu Katsir di dalam Tafsirnya sekali lagi:

كما لا يحمل عليه وزر غيره، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه

Terjemahan: Sebagaimana tidak dipertanggungjawabkan dosa orang lain, begitulah juga seseorang itu tidak mendapat ganjaran melainkan apa yang telah dia kerjakan (usahakan) sendiri.

Lihat: al-Hafiz Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur'anil Adzim, 7/465.

Juga:

أن النفوس إنما تجازى بأعمالها إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، وأنه لا يحمل من خطيئة أحد على أحد

Terjemahan: Sesungguhnya manusia itu hanya menerima balasan berdasarkan amalnya, jika baik, maka baiklah balasannya dan jika buruk, maka buruklah balasannya dan bahawasanya seseorang itu tidaklah menanggung dosa bagi seseorang yang lain.

Lihat: al-Hafiz Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur'anil Adzim,3/384.

Pendapat Para Ulama Lainnya:

Imam ath-Thabari rahimahullah:

أنه لا يُجَازي عامل إلا بعمله، خيرا كان ذلك أو شرّا

Terjemahan: Bahawasanya seseorang itu tidak menerima balasan amal, melainkan dari apa yang telah dia usahakan, sama ada amalnya yang baik atau yang buruk. (Lihat: Muhammad B. Jarir ath-Thabari, al-Jami'ul Bayan fi Ta'wilul Qur'an, 22/546)

Juga:

لا يؤاخذ بعقوبة ذنب غير عامله، ولا يثاب على صالح عمله عامل غيره

Terjemahan: Tidaklah disiksa seseorang itu dengan sesuatu siksaan sekiranya dia tidak mengerjakan dosa tersebut, dan tidaklah dia diberi ganjaran di atas amal soleh yang mana dia tidak mengerjakannya. (Lihat: Muhammad B. Jarir ath-Thabari, al-Jami'ul Bayan fi Ta'wilul Qur'an, 22/547)

Di dalam Tafsir Jalalain:

فَلَيْسَ لَهُ مِنْ سَعْي غَيْره الْخَيْر شَيْء

Terjemahan: Maka seseorang itu tidaklah mendapat apa-apa pun (pahala) dari usaha orang lain. (Tafsir al-Jalalain, 10/334)

Imam asy-Syaukani rahimahullah:

ليس له إلاّ أجر سعيه ، وجزاء عمله ، ولا ينفع أحداً عمل أحد

Terjemahan: Seseorang tidak akan mendapat melainkan balasan atas usahanya dan ganjaran amalan (yang dia sendiri amalkan), dia tidak memberi manfaat (pahalanya) kepada orang lain. (Lihat: Muhammad B. 'Ali asy-Syaukani, Fathul Qodir al-Jami' Baina fani ar-Riwayah wa ad-Dirayah min 'Ulumut Tafsir, 7/78)

Syaikh 'Abdul 'Aziz B. Baz Rahimahullah:

ولكن الصواب هو القول الأول للحديث المذكور وما جاء في معناه، ولو كان إهداء التلاوة مشروعا لفعله السلف الصالح. والعبادة لا يجوز فيها القياس؛ لأنها توقيفية لا تثبت إلا بالنص من كلام الله عز وجل أو من سنة رسوله للحديث السابق وما جاء في معناه.

Terjemahan: Adapun yang tepat adalah pandangan pertama kerana berdasarkan hadis yang disebutkan dan apa yang jelas adalah menunjukkan makna yang sama. Sekiranya menghadiahkan pahala bacaan (al-Qur'an) itu disyariatkan, sudah tentu ia dilakukan (diamalkan) oleh para salafussoleh. Sedangkan dalam perkara ibadat kita tidak wajar melakukan qiyas padanya, ini adalah kerana ia bersifat tawfiqiyyah (terhenti pada dalil). Tidak tsabit melainkan dengan nash dari kalamullah (perkataan Allah) atau sunnah rasul sebagaimana hadis yang dijelaskan pada awal tadi. (Lihat: Web Rasmi Samahatusy Syaikh 'Abdul 'Aziz B. Baz: www.binbaz.org.sa/mat/1831)

Perkataan Syaikh Ibnu Baaz di atas berkenaan sesuatu ibadah itu adalah tawqifiyah (tidak dibuat melainkan dengan adanya dalil), sebenarnya merupakan kaedah asas yang telah digunakan dan difahami oleh para ulama dari era awal lagi.

Ini dapat kita lihat antaranya dari al-Hafiz Ibnu Hajar al-'Asqolani rahimahullah, beliau menjelaskan:

التقرير فى العبادة إنما يؤخذ عن توقيف

Terjemahan: Perlaksanaan di dalam ibadat adalah dengan mengikuti/mengambil dari apa yang telah ditetapkan (melalui dalil). (Lihat: al-Hafiz Ibnu Hajar al-'Asqolani, Kitab Fathul Bari Syarah Shohih al-Bukhari, 2/80)

Berdasarkan kesepakatan ini, maka tidaklah boleh untuk kita mereka-cipta suatu bentuk amal-amal ibadah yang lain selain dari apa yang telah terdapat di dalam Sunnah. Tidaklah wajar untuk kita mendahului perkataan Allah dan sunnah Rasul-Nya di dalam menetapkan sesuatu urusan ibadah di dalam agama.

Seorang ulama Mesir, Syaikh Muhammad B. Ahmad Abdus Salam melalui tulisannya telah membuat kesimpulan setelah mengulas secara panjang lebar berkenaan perkara ini, beliau menyatakan:

Dilarang membaca ayat-ayat al-Qur'an kepada ahli kubur. Sebuah khabar (atsar) yang diriwayatkan dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhu yang menceritakan bahawa beliau (Ibnu 'Umar) pernah berwasiat, sekiranya beliau telah meninggal dunia, supaya dibacakan Surah al-Fatihah dan beberapa ayat terakhir dari Surah al-Baqarah di atas kuburnya. (Bahawasanya) Atsar tersebut darjatnya adalah Syazd (ganjil), sanadnya tidak sahih. Dan tidak seorang pun di antara para sahabat yang mengakuinya.

Begitu juga dengan riwayat-riwayat tentang membaca Surah al-Fatihah, surah al-Ikhlas, al-Falaq, an-Naas, at-Takatsur, al-Kafiruun, dan menghadiahkannya kepada ahli kubur adalah palsu. Ini adalah kerana ianya bertentangan dengan perkataan-perkataan Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam dan perbuatan para sahabatnya. (Muhammad B. Ahmad Abdus Salam, Hukumul Qiraati lil Amwati Hal Yashilu Tsawabuha Ilaihim (Edisi Terjemahan: Hukum Membaca al-Qur'an Untuk Orang Mati Sampaikah Pahalanya Kepada Mereka?) Tahqiq Syaikh Mahmud Mahdi al-Istabuli, m/s. 43, Media Da'wah)

Selain itu, Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah turut menjelaskan:

وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في (الاختيارات العلمية) (ص 54): ولم يكن من عادة السلف إذا صلوا تطوعا أو صاموا تطوعا أو حجوا تطوعا، أو قروؤا القرآن يهدون ثواب ذلك إلى أموات المسلمين، فلا ينبغي العدول عن طريق السلف فإنه أفضل وأكمل

Terjemahan: Bukan merupakan kebiasaan para ulama salaf (ulama generasi awal/para sahabat), iaitu jika mereka mengerjakan puasa, solat, atau haji tathawwu', atau membaca al-Qur'an, pahalanya dihadiahkan (disedekahkan) kepada kaum Muslimin yang telah meninggal dunia. Kerana itu, tidak sewajarnya untuk menyimpang dari jalan ulama Salaf kerana mereka lebih baik dan sempurna. (Dinukil dari: al-Albani, Ahkamul Jana'iz, 1/174)

Selain pendapat tersebut, Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyyah juga memiliki pendapat lain yang berlawanan dengan pendapatnya yang disebutkan di atas dan malah berlawanan dengan pegangan para salaf. Beliau menyatakan bahawa orang yang meninggal dunia itu dapat mengambil manfaat dari semua ibadah yang dilakukan oleh orang lain yang masih hidup. Namun, pendapat beliau ini hanya semata-mata berpandukan kepada qiyas (analogi) dan tidak berpijak dengan dalil yang jelas.

Pendapat beliau telah pun dikritik (diberi bantahan) secara ilmiyah oleh Syaikh Muhammad Rasyid Ridha di dalam Kitabnya, Tafsir al-Manar (8/254-270). (Rujuk: al-Albani, Ahkamul Jana'iz, 1/174)

Dan perlu kita fahami bahawa, setiap pendapat dan perkataan manusia itu boleh diterima atau pun ditolak dengan dinilai berpandukan kepada dalil-dalil dari al-Qur'an dan as-Sunnah. Kecuali perkataan manusia bergelar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam, maka hendaklah kita menerimanya.

Imam Abu Hanifah rahimahullah berpesan:

لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه

Terjemahan: Tidak halal bagi seseorang untuk mengikuti perkataan kami sekiranya dia tidak mengetahui dari mana kami mengambil sumbernya. (Lihat: Syaikh Soleh al-Munajjid, Fatawa Islam Su'al wa Jawab, 1/3. Syaikh al-Albani, Sifat Solat Nabi, 1/46)

Imam Malik B. Anas rahimahullah:

إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه

( ابن عبد البر في الجامع 2 / 32 )

Terjemahan: Aku hanyalah seorang manusia, adakalanya salah dan adakalanya benar. Oleh sebab itu, perhatikanlah pendapatku. Apabila ianya bertepatan dengan al-Qur'an dan as-Sunnah, maka ambillah, dan apabila ianya tidak bertepatan dengan al-Qur'an dan as-Sunnah, tinggalkanlah ia. (Lihat: Ibnu 'Abdil Barr, al-Jami', 2/32. Dinukil dari: al-Albani, Sifat Solat Nabi, 1/48)

Imam asy-Syafi'e rahimahullah:

إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت

Terjemahan: Apabila kamu menemui sesuatu di dalam kitabku yang berlainan dengan hadis Rasulullah, peganglah hadis Rasulullah itu dan tinggalkanlah pendapatku itu. (Lihat: Imam an-Nawawi, al-Majmu' Syarah al-Muhazzab, 1/63)

Apa Yang Bermanfaat Untuk Orang Yang Telah Meninggal Dunia?

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Terjemahan: Dari Abi Hurairah (radhiyallahu 'anhu) Bahawasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam telah bersabda: Apabila manusia itu telah meninggal dunia, maka terputuslah amalan-amalannya melainkan tiga perkara, (iaitu) 1 – Anak yang soleh yang mendoakannya, 2 – Sedekah jariyah yang pernah dilakukannya, atau 3 – Ilmunya yang dimanfaatkan. (Hadis Riwayat Muslim, Shohih Muslim, Kitab al-Wasiyah, 8/405, no. 3084. at-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, Kitab al-Ahkam, 5/243, no. 1297)

Si mati juga mendapat ganjaran (pahala) dari hasil amal soleh yang dikerjakan oleh anak-anaknya. Ini adalah disebabkan kerana anak-anak itu termasuk ke dalam kategori usaha dan hasil kerja si mati (kedua ibu bapa).

Ini adalah berdasarkan kepada firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى

Terjemahan: Dan bahawasanya seseorang manusia itu tidak mendapat (pahala) melainkan dari apa yang telah diusahakannya. (Surah an-Najm, 53: 39)

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه

Terjemahan: Sesungguhnya sebaik-baik yang dimakan oleh seseorang itu adalah makanan yang diperolehi (terhasil) dari usahanya sendiri. Sesungguhnya anak itu termasuk dari hasil usahanya. (Hadis dari 'Aisyah. Hadis Riwayat Ahmad, Musnad Ahmad Tahqiq Syaikh Shu'aib al-Arnauth, 40/34, no. 24032. Beliau menjelaskan, hadis ini hasan lighairihi. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim, al-Mustadrak, 2/53, no. 2295 dengan dinyatakan oleh adz-Dzahabi sebagai sahih. Syaikh al-Albani di dalam Ahkamul Jana'iz menjelaskan bahawa hadis ini tidak mencapai darjat sahih. Namun hadis ini memiliki penguat. Rujuk: Ahkamul Jana'iz, 1/171)

Selain itu, ia turut diperkuatkan dengan beberapa hadis yang lain yang sahih.

Maka, apa sahaja amal-amal kebaikan yang dilakukan oleh anak-anak si mati, maka si mati akan beroleh manfaat (ganjaran pahala) dari perbuatan anak-anaknya tersebut.

Amalan Agama/Ibadah Tidak Boleh Direka-reka

Hadis Nabi:

وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

Terjemahan: Jauhilah olehmu perkara-perkara baru yang diada-adakan (dalam agama) kerana sesungguhnya setiap bid'ah (perkara yang baru yang diada-adakan di dalam agama) adalah sesat. (Hadis Riwayat Ibnu Majah, Sunan Ibni Majah, 1/49, no. 42. Disahihkan oleh al-Albani, Shohih Sunan Ibni Majah, 1/13, no. 42. Hadis Nabi dari 'Irbadh B. Sariyah)

Perlu kita fahami bahawa setiap bentuk amal ibadah yang hendak dilaksanakan (ditegakkan), hendaklah terlebih dahulu memiliki rujukan dan sandarannya dari dalil-dalil yang sahih lagi jelas. Jika sesuatu yang dianggap ibadah itu tidak memiliki sandarannya dari dalil yang jelas, maka ia boleh dipertikaikan dari menjadi sebahagian dari juzuk agama (ibadah). Malah, ia mungkin menjadi atau menjurus kepada bid'ah, iaitu suatu bentuk amalan yang dilaksanakan bagi tujuan meraih keredhaan Allah, namun ia tidak bertunjangkan kepada dalil yang jelas.

Disunnahkan Mendoakan Orang Yang Telah Meninggal Dunia

Mendoakan si Mati adalah sunnah hukumnya bersandarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

وَالَّذِينَ جاءُ وْا مِنْ بَعْدِ هِمْ يَقُولونَ رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلاِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَ بِالاِيْمَانِ

Terjemahan: Dan orang-orang yang datang setelah mereka itu akan berkata (berdoa): Wahai Tuhan kami! Ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman (terlebih dahulu) sebelum kami. (Surah al-Hasyr, 59: 10)

رَبَّنَا اغْفِرْلِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ يَوْمَ يَقُوْمُ الْحِسَابِ

Terjemahan: Wahai Tuhan kami! Berilah keampunan kepadaku dan kedua ibu bapaku dan seluruh orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab. (Surah Ibrahim, 14: 41)

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ

Terjemahan: Dan minta ampunlah bagi dosa-dosamu dan bagi orang-orang yang beriman. (Surah Muhammad, 47: 19)

Hadis Nabi:

دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ

Terjemahan: Doa seorang Muslim untuk saudaranya dari kejauhan akan dikabulkan. Di atas kepalanya terdapat malaikat yang bertanggungjawab. Setiap kali dia mendoakan kebaikan untuk saudaranya, maka malaikat yang bertugas akan mengucapkan: Ameen dan bagimu yang seumapamnya. (Hadis Riwayat Imam Muslim, Shohih Muslim, 13/271, Kitab Zikir dan Doa, no. 4914. Dari hadis Abu Darda' rahiyallahu 'anhu)

Syaikh al-Albani rahimahullah menjelaskan:

إن صلاة الجنازة جلها شاهد لذلك، لان غالبها دعاء للميت
واستغفار له، كما تقدم بيانه

Terjemahan: Sesungguhnya, Solat jenazah itu menjadi bukti akan perkara tersebut (mendoakan si mati) di mana sebahagian besar darinya adalah doa untuk jenazah sekaligus permohonan ampun baginya. (Lihat: al-Albani, Ahkamul Jana'iz, 1/169)

Dibolehkah Bagi Wali/waris Untuk Membayar Hutang Puasa Si Mati

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

Terjemahan: Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, bahawasnaya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda: Sesiapa yang meninggal dunia namun dia masih memiliki hutang puasa, maka walinya yang akan membayarnya. (Hadis Riwayat al-Bukhari, Shohih al-Bukhari, 7/51, Kitab ash-Shaum (Puasa), no. 1816)

Puasa yang dimaksudkan di dalam hadis tersebut adalah merujuk kepada puasa nadzar yang tidak sempat ditunaikan. Ada pun puasa-puasa yang selainnya, maka ia tidak perlu diganti (dibayarkan).

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ فَقَالَ اقْضِهِ عَنْهَا

Terjemahan: Dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhu (beliau berkata): Bahawasanya Sa'ad B. 'Ubadah radhiyallahu 'anhu pernah meminta pandangan (penjelasan) Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam:

Sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia namun beliau masih memiliki hutang puasa nadzar?

Maka beliau Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda: Bayarlah untuknya. (Hadis Riwayat al-Bukhari, Shohih al-Bukhari, 9/306, Kitab al-Washoya, no. 2555)

Syaikh al-Albani rahimahullah berkata:

وهذه الاحاديث صريحة الدلالة في مشروعية صيام الولي عن الميت صوم النذر، إلا أن الحديث الاول يدل بإطلاقه على شئ زائد على ذلك وهو أنه يصوم عنه صوم الفرض أيضا. وقد قال به الشافعية، وهو مذهب ابن حزم (7 / 2، 8) وغيرهم. وذهب إلى الأول الحنابلة، بل هو نص الامام أحمد، فقال أبو داود في (المسائل) (96): (سمعت أحمد بن حنبل قال: لا يصام عن الميت إلا في النذر). وحمل أتباعه الحديث الاول على صوم النذر، بدليل ما روت عمرة: أن أمها ماتت وعليها من رمضان فقالت لعائشة: أقضيه عنها؟ قالت: لا بل تصدقي عنها مكان كل يوم نصف صاع على كل مسكين.

Terjemahan: Hadis-hadis tersebut secara jelas menunjukkan disyari'atkan pembayaran hutang puasa nadzar oleh wali bagi orang yang meninggal dunia. Hanya saja, hadis yang pertama dengan kemutlakkannya menunjukkan lebih dari itu, iaitu seolah-olah merujuk kepada puasa wajib yang lainnya yang menjadi hutang bagi si mati. Pendapat seperti ini dikemukakan oleh mazhab asy-Syafi'i, mazhab Ibnu Hazm, dan yang selainnya.

Dalam pada itu, para pengikut mazhab Hanbali pula lebih cenderung kepada pendapat yang pertama, bahkan ia menjadi nash Imam Ahmad, sebagaimana di dalam al-Masaa'il-nya. Abu Daud berkata: Tidak ada kewajiban membayar hutang puasa bagi seorang jenazah melainkan puasa nadzar.

Para pengikutnya menyatakan bahawa hadis tersebut merujuk kepada puasa nadzar, dengan dalil apa yang diriwayatkan oleh 'amrah bahawa ibunya telah meninggal dunia sedang dia masih berhutang puasa Ramadhan. Kemudian, dia bertanya kepada 'Aisyah: "Adakah aku perlu membayarnya?" 'Aisyah menjawab: "Tidak, tetapi bersedekahlah untuknya sebagai ganti puasa setiap harinya dengan setengah sha' bagi seorang orang miskin. (Lihat: al-Albani, Ahkamul Jana'iz, 1/170)

Beliau menjelaskannya lagi:

وهذا قول ابن عباس وأصحابه، وهو الصحيح، لان فرض الصيام جار مجرى الصلاة، فكما لا يصلي أحد عن أحد، ولا يسلم أحد عن أحد فكذلك الصيام، وأما النذر فهو التزام في الذمة بمنزلة الدين، فيقبل قضاء الولي له كما يقضي دينه، وهذا محض الفقه

Terjemahan: Dan yang terakhir adalah perkataan Ibnu 'Abbas dan para sahabatnya dan itulah yang sahih kerana kewajiban puasa itu berlaku seperti solat. Maksudnya, sebagaimana seseorang tidak boleh mengerjakan solat untuk orang lain, maka demkianlah juga dengan puasa wajib. Ada pun puasa nadzar, maka ia wajib dipenuhi kerana dalam soal penangguhan itu sendiri ia berkedudukan sama seperti hutang sehingga dibolehkan pembarayan qadha' puasa nadzar oleh wali si mati, sebagaimana dia wajib juga melubaskan hutang-hutangnya. (Lihat: al-Albani, Ahkamul Jana'iz, 1/171)

Kesimpulannya:

Maka, dengan ini jelaslah bahawa amalan mensedekahkah (atau menghadiahkan) pahala bacaan al-Qur'an bukanlah dari bentuk-bentuk amalan yang diamalkan oleh para sahabat (serta para salaf) dan juga tidak memiliki petunjuk dari al-Qur'an mahu pun as-Sunnah. Ini adalah sebagaimana penjelasan yang dibawakan di atas dari para ulama bermazhab Syafi'e khususnya, dan juga yang selainnya secara umum.

Perlu lebih ditekankan bahawa apa yang telah mendarah daging di dalam masyarakat umat Islam hari ini adalah berleluasanya bentuk-bentuk amalan (atau ritual-ritual tertentu) bertujuan mengirim (atau mensedekahkan) pahala bacaan-bacaan al-Qur'an kepada orang-orang yang telah mati sebenarnya langsung tidak berpijak kepada sumber agama yang benar. Contoh amalan-amalan tersebut adalah seperti amalan bertahlilan, beryasinan, dan membacakan al-Fatihah untuk sesiapa sahaja dari umat Islam yang meninggal dunia.

Wallahu a'lam...

Ado gapo gak dgan Twitter??mari kita baca..be uptodate people..

2009-09-29T11:00:00.000-07:00

Salam ...hehe..ramai jugok ore mari bertanya kenapa saya menggunakan aplikasi twitter untuk update facebook,update blog,berhubung dengan sahabat-sahabat yang berada di luar negara dengan cepat dan ringkas..dengan hanya menggunakan sistem pesanan sms untuk terus berhubung..like nokia branding... "connecting people"...jadinya saya nak ajak beramai ramai sahabat saya..org yang membaca post blog kali nie untuk menggunakan aplikasi fleksible dan free ini...bila da orang tanya kita twitter tu gapo?mako bleyla kita menjawabnya atau memberi tahu tentang akaun kita yang da ada kat twitter tue..nati bley org follow..every mende yang kita buat org akan tahu bila kita update trough sms...

Arakiannya, barangsiapa yang berminat untuk menyertai komuniti twitter bley la follow saya di... http://twitter.com/azuhanfauzi12.... pastu sign up dulu...bila u da follow i...i akan follow u...banayak menda yang kita bley share bersama...tambah2 dalam bab ilmu...insyAllah...den kalu nak activekan melalui sms...bley la p kat facebook saya...

Twitter sememangnya merupakan perkhidmatan microblogging yang amat poular. Konsepnya mudah, anda menulis “tweets”, update pendek yang mencapai maksimum 140 karekter untuk menunjukkan apa yang anda ingin kongsikan/luahkan. Walaupun secara teknikalnya tweets sepatutnya digunakan untuk menjawab dan bertanya soalan, potensinya telah besar daripada itu. Kini tweets juga boleh digunakan untuk berkongsi cerita, link kepada koleksi gambar anda, promosi blog, berita terkini dan banyak lagi. Berikut merupakan teknik yang boleh anda praktikkan melalui twitter bag tujuan kempen pemasaran anda:

Berkongsi link menarik

Apabila anda membaca sesuatu yang menarik perhatian anda, gunakan twitter untuk anda berkongsi dengan follower anda. Twitter merupakan cara yang paling efektif untuk anda menyebarkan dan beriteraksi dalam kelompok yang ramai. Anda juga boleh mencari idea utntuk dipos di blog anda.

Bina Komuniti Anda

Twitter juga merupakan cara yang bagus untuk anda membina komuniti anda. Ini kerana twitter membolehkan anda mencari dan mengikut individu yang mempunyai minat yang sama dengan anda. Ada boeh menggunakan steeple untuk mencari mereka yang tinggal berdekatan dengan kawasan anda.

Eratkan Perhubungan Antara Komuniti Anda

Mereka yang berada dalam kelompok komuniti yang berlainan selalu menggunakan twitter untuk berhubung dengan kenalan mereka segera.

Menerbitkan Kembali Artikel Daripada Blog / Website Anda

Anda boleh menggunakan twitter untuk ini. Bagaimanapun anda perlu berhati-hati kerana besar kemungkinan ada di antara follower anda sudah membaca pos di blog anda. Oleh kerana itu anda tidak digalakkan untuk menggunakan plug-in yang men ‘tweet’ pos di blog anda secara automatik. Cara yang paling baik ialah anda customize sendiri setiap tweet untuk entri di blog anda. Bagaimanapun cara ini mungkin mengambil sedikit masa anda. Jadi pilihan di tangan anda.

Ulasan Pasaran: Prestasi saham akan lebih tinggi..amien

2009-09-23T03:39:00.000-07:00

PRESTASI saham di Bursa Malaysia minggu ini dijangka bergerak lebih tinggi dengan unjuran aliran harga meningkat dalam pasaran ekuiti global.

Penganalisis teknikal MIMB Investment Bank, Nazri Khan, berkata pasaran kini cergas, dengan sasaran serta-merta Indeks Komposit FTSE Bursa Malaysia Kuala Lumpur (FBM KLCI) pada paras 1,250.

“Prestasi keseluruhan yang kini menunjukkan aliran harga meningkat dalam pasaran global, akan memacu sentimen di bursa tempatan,” kata Khan.

Khan berkata tanda-tanda kemelesetan ekonomi global sudah berakhir, semakin meningkat, yang akan merangsang sentimen di pasaran global.

Walaupun Bursa Malaysia akan menyaksikan hari dagangan yang singkat minggu ini berikutan cuti Aidilfitri, Khan berkata aliran pasaran yang meningkat, masih kukuh.

“Anak-anak lembu jantan akan muncul dan mula berlari (pasaran akan mula meningkat) di pasaran tempatan memandangkan kekuatan menyeluruh dalam saham Asia seperti Indeks Bursa Saham Bombay, Sensex, akan menjadi pemangkin,” kata Khan.

Beliau berkata meskipun terdapat banyak pembetulan, pelabur wajar mula mengumpul saham untuk kedudukan jangka panjang berdasarkan potensi peningkatan menjelang akhir tahun.

Saham Asia meningkat ke paras tinggi baharu pada Khamis, dengan pasaran saham di Hong Kong dan Korea Selatan melonjak ke tahap tertinggi baharu selepas aliran harga meningkat saham Amerika Syarikat susulan data ekonomi yang positif serta keyakinan yang meningkat terhadap pemulihan ekonomi global.

Harga saham di Bursa Malaysia juga kebanyakannya tinggi pada minggu yang baru berakhir.

Indeks Komposit FTSE Bursa Malaysia Kuala Lumpur (FBM KLCI) mencecah paras tertinggi baharu dalam tempoh 52 minggu kepada 1,218 pada Khamis berikutan aliran meningkat di Amerika Syarikat dan Asia.

Saham di Bursa Malaysia mengakhiri minggu lalu pada paras yang tinggi, dengan FBM KLCI meningkat 2.4 mata kepada 1,221.20, paras tertinggi sejak 30 Jun, 2008.

Mengikut perbandingan Jumaat ke Jumaat, FBM KLCI ditutup 12.92 mata lebih tinggi pada 1,221.20 manakala Indeks FBM Emas melonjak 102.11 mata kepada 8,224.88.

Indeks FBM Top 100 menokok 102.57 mata kepada 8,017.07, FBM 70 menambah 174.28 mata kepada 8,156.62 manakala Indeks FBM ACE meningkat 9.36 mata kepada 4,089.1.

Indeks Kewangan melonjak 167.36 mata kepada 10,017.25, Indeks Perladangan meningkat 2.9 mata kepada 5,957.28 dan Indeks Perusahaan menokok 20.85 mata kepada 2,660.52.

Jumlah dagangan meningkat kepada 3.551 bilion saham bernilai RM5.65 bilion berbanding 3.313 bilion saham bernilai RM5.717 bilion minggu lalu.

Jumlah dagangan di Pasaran Utama meningkat kepada 3.175 bilion saham bernilai RM5.568 bilion berbanding 2.815 bilion saham bernilai RM5.579 bilion minggu sebelumnya.

Jumlah dagangan di Pasaran ACE susut kepada 218.489 juta saham bernilai RM45.694 juta berbanding 267.363 juta saham bernilai RM64.459 juta minggu lalu.

Jumlah dagangan waran berkurangan kepada 135.118 juta unit bernilai RM31.927 juta berbanding 204.205 juta unit bernilai RM61.759 juta tahun sebelumnya. - Bernama

kHas untuK Pak Do,Hafiz, Deris...bacalah

2009-09-20T18:14:00.000-07:00

Salam...

Berakhirlah sudah musim perayaan untuk tahun 2009.Segala kenangan manis bersama keluarga kita seharapnya dapat diabadikan sehingga ke akhir hayat...

Di pagi nirmala ini bersamaan dengan hari raya yang kedua,terasa terdetik untuk mengpastekan artikel dari blog manhaj aqeedah buat tatapan saudara2 ku yang baru ingin mengenal apakah akidah yang sepatutnya kita pegangi...bukan akidah khawarij,bukan sufi, bukan syi'ah, bukan asyy'irah dan juga bukan akidah ajaran-ajaran sesat...maka apa yang termampu aku sediakan buat teman teman dalam memhami akidah sahih,aku usahakan..

Benar teman temanku...walaupun dirimu dan diriku tidak sesempurna nabi akhlaknya..malah kalau nak di cop diriku sbg ahl ma'asi pun aku redha...namun satu shja yang ingin ku tegaskan buat diri kalian...cubalah untuk mengislahkan diri hari demi hari...melakukan dosa itu fitrah manusia..tetapi...janganlah kita melipat gandakan dosa kita dengan berpegangkan kepada akidah yang samar...akidah yang secara logiknya sudah tidak dapat di terima oleh akal yang sihat......di terima atau tidak amal seseorang bergantung kepada akidah kita..PENTING...oleh itu, selagi kita tidak mendalami apa itu akidah yang sahih..maka selama itulah amalan kita tergantung gantung...

artikel ini di Tujukan buat Pak Do, Hafiz, Deris, Saifullah dan mereka yang mencari cari apakah akidah salaf yang sebenarnya....

Bahagian Pertama – Makna Aqidah Dan Keutamaannya Sebagai Prinsip Dalam Beragama

Aqidah Secara Etimologi

Aqidah berasal dari kata ‘aqd yang membawa maksud pengikatan (iqtikad). اعتقدت كذا Membawa maksud: “Saya beriqtiqad begini”. Maksudnya, saya mengikat hati terhadap hal tersebut. Aqidah adalah apa yang diyakini oleh seseorang. Jika dikatakan, “Dia mempunyai aqidah yang benar,” ini membawa penegrtian bahawa aqidahnya adalah bebas daripada keraguan.

Aqidah merupakan perbuatan hati, iaitu kepercayaan hati dan pembenarannya kepada sesuatu.

Definisi Aqidah Secara Syara’

Iaitu iman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, dan kepada Hari akhirat serta Qadar yang baik mahupun yang buruk. Hal ini juga disebut sebagai rukun iman.

Syari’at terbahagi kepada dua bahagian:

1 – Iqtiqadiyah, dan
2 – amaliyah

Iqtiqadiyah adalah perkara-perkara yang tidak berkaitan dengan tatacara amal. Seperti iqtiqad (kepercayaan) terhadap Rubbubiyyah Allah dan kewajiban beribadah kepada-Nya, juga beriqtiqad terhadap rukun-rukun iman yang lain. Hal ini disebut ashliyah (dasar agama). (Rujuk: Syarah Aqidah Safariniyah I, m/s. 4)

Manakala amaliyah adalah segala perkara yang berkaitan dengan tata cara amal (kaedah). Seperti solat, zakat, puasa, dan seluruh hukum-hukum amaliyah. Bahagian ini disebut far’iyah (cabang agama), kerana ia dibina di atas iqtiqadiyah. Kebenaran atau rosaknya amaliyah bergantung kepada sama ada kesahihan iqtiqadiyah atau rosaknya iqtiqadiyah.

Maka aqidah yang benar adalah merupakan asas bagi pembinaan agama serta merupakan syarat sahnya amalan. Sebagaimana firman Allah subhanahu wa Ta’ala berikut:

“Barangsiapa yang mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah mempersekutukan sesuatu pun dalam melaksanakan ibadat kepada Tuhannya.". (al-Kahfi, 18: 110)

“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu, “Jika kamu menyekutukan (Tuhan), niscaya akan terhapuslah amalmu dan tentulah kamu tergolong ke dalam orang-orang yang rugi.” (az-Zumar, 39: 65)

“Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik).” (az-Zumar, 39: 2-3)

Ayat-ayat di atas dan yang seumpamanya, yang jumlahnya amat banyak, menunjukkan bahawa segala amalan yang dikerjakan tidak akan diterima jika tidak dibersihkan dari perbuatan syirik. Kerana itulah perhatian Nabi shallahu ‘alaihi wa sallam yang pertama kali di-dakwahkan (disampaikan dan diterapkan) adalah perkara-perkara berkaitan pemulihan dan pemurnian aqidah. Dan merupakan hal yang paling utama dan pertama yang di-dakwahkan oleh para rasul kepada setiap umatnya adalah menyembah Allah semata-mata dan meninggalkan segala yang dituhankan selain Dia (menghapuskan syirik). Sebagaimana firman Allah subhanahu wa Ta’ala berikut:

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada setiap umat (supaya menyerukan), “Sembahlah Allah (sahaja), dan jauhilah Thaghut itu”.” (an-Nahl, 16: 36)

Adalah setiap rasul itu sentiasa mengucapkan pada awal dakwahnya,

“Wahai kaumku sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada tuhan bagimu melainkan-Nya.” (al-A’raaf, 7: 59, 65, 73, 85)

Pernyataan tersebut diucapkan oleh Nabi Nuh, Hud, Saleh, Syu’aib, dan seluruh rasul alaihimussalam. Dan selama 13 tahun baginda Nabi shallahu ‘alaihi wa sallam di Makkah sesudah bi’tsah (kerasulannya), baginda mengajak manusia kepada tauhid dan pemurnian aqidah, kerana hal itu merupakan landasan (asas) pembangunan (binaan) Islam. Para da’i dan para pemurni agama dalam setiap masa telah mengikuti jejak para rasul dalam manhaj dakwah mereka ini. Iaitu mereka memulakan dakwah mereka bermula dari asas ketauhidan dan penerapan aqidah yang sahih (sebenar), dan kemudiannya barulah mereka mengajak kepada seluruh perintah-perintah agama yang lain.

Bahagian Kedua – PENGAMBILAN AQIDAH BERDASARKAN SUMBER YANG SAHIH BERDASARKAN MANHAJ SALAF

Aqidah adalah suatu yang tauqifiyah. Ini bermakna ia tidak boleh ditetapkan kecuali dengan dalil-dalil yang syar’i, tidak ada ruang ijtihad dan pendapat di dalam-nya. Ini adalah kerana sumber-sumbernya yang hanya terbatas kepada apa yang ada di dalam al-Qur’an dan as-Sunnah. Sebab tiada seorang pun yang lebih mengetahui berkenaan Allah, tentang sebarang apa yang wajib bagi-Nya dan apa yang harus disucikan dari-Nya melainkan Allah sendirilah yang sedia mengetahui. Dan tidak seorang pun sesudah Allah yang lebih mengetahui tentang Allah selain Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh yang demikian, manhaj salafus soleh (golongan soleh yang terdahulu dan terawal dari umat Islam) dan para pengikutnya dalam mengambil aqidah adalah terbatas kepada al-Qur’an dan as-Sunnah.

Dengan itu segala apa yang ditunjukkan oleh al-Qur’an dan as-Sunnah berkenaan hak Allah, mereka pasti mengimaninya, meyakininya, dan mengamalkannya. Sedangkan apa yang tidak ditunjukkan oleh al-Qur’an dan as-Sunnah mereka menolak dan menafikannya dari Allah. Kerana itu tidak ada pertentangan di antara mereka di dalam iqtiqad. Bahkan aqidah mereka adalah satu dan jama’ah mereka juga satu. Kerana Allah sudah menjamin orang yang berpegang teguh dengan al-Qur’an dan Sunnah Rasul-Nya dengan kesatuan kata, kebenaran aqidah, dan kesatuan manhaj (dasar prinsip). Allah subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai,...” (Ali Imran, 3: 103)

“Maka jika datang kepadamu petunjuk daripada-Ku, lalu barang siapa yang mengikut petunjuk-Ku, dia tidak akan sesat dan tidak akan celaka.” (Thoha, 20: 123)

Kerana itulah mereka dinamakan sebagai al-firqatun najiyah (golongan yang selamat). Kerana Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam telak mengakui bahawa merekalah yang selamat, ketika mana beliau shallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan bahawa umat ini akan berpecah menjadi 73 golongan yang mana kesemuanya diancam ke neraka, kecuali satu golongan. Ketika ditanya berkenaan golongan yang satu tersebut, beliau shallahu ‘alaihi wa sallam menawab,

“Mereka adalah orang yang berada di atas ajaran yang sama dengan ajaranku pada hari ini, dan para sahabatku.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Kebenaran sabda baginda Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam tersebut telah terbukti ketika sebahagian manusia membina aqidah dan manhaj mereka di atas selain kitab Allah dan sunnah yang sahih, iaitu dengan mengambil landasan ilmu kalam (mantiq dan aqal) yang diwarisi daripada falsafah Yunani dan Romawi. Maka atas sebab itulah, terjadinya pelbagai penyimpangan dan perpecahan dalam persoalan aqidah yang mana seterusnya mengakibatkan pecahnya umat dan retaknya masyarakat Islam kepada pelbagai jenis firqah (kelompok ideologi).

Bahagian Ketiga - FAKTOR UTAMA PENYIMPANGAN AQIDAH DAN FORMULA MENGATASINYA

Penyimpangan dan penyelewengan aqidah dari landasan yang benar adalah merupakan suatu detik bermulanya kehancuran dan kesesatan. Kerana aqidah yang benar adalah merupakan pembimbing dan syarat yang paling penting bagi perlaksanaan amal yang berguna.

Tanpa pegangan aqidah yang benar, seseorang akan menjadi mangsa kepada beberapa syubhat dan keraguan yang akhirnya akan menjadi penghalang dari melihat jalan hidup yang diredhai, yang bahagia, sehingga perjalanan hidupnya terasa begitu sempit dan payah lalu hadirnya suatu naluri agar ingin dibebaskan dari pelbagai perasaan yang menghimpit tersebut akibat gagal memahami ruh agama ini dengan baik. Mungkin juga akibat terlalu tertekan dengan pelbagai permasalahan, membawa dia keluar dari norma-norma tabi’i sehingga sanggup untuk membunuh diri dan melakukan perkara-perkara yang tidak baik lantaran gagal memahami agama dari dasarnya yang sebenar. Ini banyak berlaku dalam kalangan masyarakat kita yang mana hidupnya jauh dari hidayah serta pedoman agama. Apabila datangnya pelbagai masalah yang menekan, dirinya mula menjadi serabut dan tidak keruan. Masyarakat yang tidak dipimpim oleh aqidah yang benar adalah merupakan masyarakat bahimi (haiwani), tidak memiliki prinsip-prinsip hidup yang sejahtera, sekalipun mereka bergelumang dengan harta kekayaan namun, mereka sering terjerumus ke lembah sengsara, sebagaimana yang banyak kita saksikan pada era masyarakat jahiliyyah sebelum kedatangan Muhammad shallahu ‘alaihi wa sallam. Harus difahami bahawa setiap kekayaan sangat meemrlukan kepada taujih (disiplin dan perancangan) dalam penggunaannya, dan tidak ada pemberi tata cara disiplin yang tepat kecuali atas jalan landasan aqidah yang sahih.

Allah subhanahu wa Ta’ala berfirman,

“Wahai Rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang soleh.” (al-Mukminun, 23: 51)

“Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud kurniaan dari Kami. (Kami berfirman), “Wahai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud”, dan Kami telah melunakkan besi untuknya, (iaitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya; dan kerjakanlah amalan yang soleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamu kerjakan.” (Saba’, 34: 10-11)

Dengan itu, jelaslah bahawa, kekuatan aqidah tidak seharusnya terpisah dari kekuatan madiyah (kebendaan). Jika hal tersebut diraih dan dikerjakan atas landasan aqidah yang salah, maka kekuatan yang lahir dari hasil kebendaan serta kekayaan pasti akan berubah menjadi suatu sarana yang merosakkan dan bertukar menjadi agen penghancur, sebagaimana yang dapat kita lihat banyak terjadi di negara-negara kafir yang memiliki harta kekayaan dan kekuatan kebendaan namun berpegang dengan aqidah yang batil.

Sebagaimana kita ketahui, setiap perkara yang berlaku pasti memiliki sebab-sebab yang tertentu. Begitu juga penyimpangan aqidah yang terjadi di sekeliling kita, turut memiliki faktor-faktor yang dapat kita lihat. Antara faktor-faktor tersebut yang wajib kita fahami dan ketahui adalah:

1 – Kejahilan terhadap aqidah yang sahih. Ini berlaku adalah atas sebab tidak mahu mempelajari serta mendalami ilmu aqidah itu sendiri. Kurangnya inisitif untuk menyebarkan aqidah yang benar ke dalam diri setiap masyarakat yang ada. Ramai yang sengaja menjauhkan diri (berlepas diri) daripada mempelajari aqidah yang tulen ini. Sehingga tumbuhlah generasi yang tidak mengenal aqidah yang sahih dan juga tidak mengetahui yang haq atau batil. Akibatnya mereka meyakini yang haq sebagai sesuatu yang batil dan yang batil dianggap sebagai yang haq. Sebagaimana yang pernah dinyatakan oleh Umar radhiyallahu ‘anhu:

“Sesungguhnya ikatan Islam akan pudar satu demi satu, manakala di dalam Islam terdapat orang yang tumbuh tanpa mengenal kejahilan.”

2 – Faktor yang kedua adalah kerana Ta’ashub (taksub/fanatik) kepada sesuatu yang diwarisi dari kelompok-kelompok, ibu bapa mereka, nenek moyang mereka, atau orang-orang tua mereka, sekalipun hal itu jelas kebatilannya, sehingga dengan begitu sahaja mencampakkan apa sahaja yang menyalahi kepercayaan mereka sekalipun hal itu benar. Sebagaimana yang difirmankan Allah subhanahu wa ta’ala:

“Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Turutlah akan apa Yang telah diturunkan oleh Allah” mereka menjawab: “(Tidak), bahkan Kami (hanya) menurut apa yang kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami melakukannya”. Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun nenek moyang mereka itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara agama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)? (al-Baqarah, 2: 170)

3 – Taqilid buta, dengan mengambil pendapat manusia dalam masalah aqidah tanpa mengetahui dalilnya dan tanpa menyelidiki seberapa jauh kebenarannya. Sebagaimana yang terjadi pada golongan-golongan seperti Muktazilah, Jahmiyah, dan lain-lainnya. Mereka bertaqlid kepada orang-orang sebelum mereka dari para imam yang sesat, sehingga mereka juga mengikut kesesatan imam ikutan mereka itu dan menyimpang jauh dari aqidah yang sebenar.

“Dan janganlah engkau mengikuti apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukan.” (al-Israa’, 17: 36)

4 – Ghuluw (berlebih-lebihan) dalam mencintai para wali, para imam, dan orang-orang soleh, serta mengangkat mereka di atas darjat yang melebihi kewajaran, sehingga meyakini pada diri mereka sesuatu yang tidak sepatutnya dilakukan kecuali oleh Allah, sama ada dengan mempercayai bahawa ia mampu mendatangkan kemanfaatan mahupun menolak kemudharatan. Juga menjadikan para wali itu sebagai perantara Allah dengan makhluk-Nya, sehingga sampai pada tingkat penyembahan para wali tersebut dan bukan menyembah Allah. Malah ada di antara mereka yang bertaqarrub kepada kubur para wali dengan membawa haiwan yang dikorbankan, nadzar, doa-doa, istighatsah, dan dengan membawa hajat-hajat yang tertentu. Sebagaimana yang terjadi kepada kaum Nabi Nuh alaihis salam:

“Dan (Ketua-ketua) mereka (menghasut dengan) berkata: “Jangan kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu, terutama (penyembahan) Wadd, dan Suwaa', dan Yaghuth, dan Ya'uuq, serta Nasr.” (Nuh, 71: 23)

Wadd, Suwaa’, Yaghuth, dan Nasr adalah nama berhala-berhala yang terbesar pada kabilah-kabilah kaum Nabi Nuh, yang pada asalnya adalah dari nama orang-orang soleh.

Dan begitulah yang banyak berlaku terhadap kelompok-kelompok manusia yang mendewa-dewakan kuburan di pelbagai negeri zaman ini.

5 – Ghaflah (lalai) daripada menghayati ayat-ayat Allah yang terhampar di jagat raya ini (ayat-ayat kauniyah) dan ayat-ayat Allah terdapat dalam Kitab-Nya (ayat-ayat Qur’aniyah). Di samping itu, juga terbuai dengan hasil-hasil teknologi dan kebudayaan, sehingga mengira bahawa itu semua adalah hasil ciptaan manusia semata-mata, sehingga mereka mengagung-agungkan manusia serta menisbatkan seluruh kemajuan ini kepada jerih payah dan penemuan manusia semata-mata. Sebagaimana kesombongan Qarun yang mengatakan:

“Sesungguhnya aku diberikan harta kekayaan ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan kepandaian yang ada padaku”. (al-Qashash: 78)

Dan sebagaimana perkataan orang lain yang juga sombong:

“Dan Demi sesungguhnya! jika Kami beri dia merasai sesuatu rahmat dari Kami sesudah ia ditimpa sesuatu kesusahan, berkatalah ia (dengan sikap tidak bersyukur): “Ini ialah hakku (hasil usahaku semata-mata), dan aku tidak fikir bahawa hari kiamat akan berlaku; dan kalaulah aku dikembalikan kepada Tuhanku (sekalipun), sudah tentu aku akan beroleh kebaikan di sisi-Nya (seperti kesenanganku sekarang ini)!” maka Demi sesungguhnya! Kami akan memberi tahu kepada orang-orang yang kufur ingkar itu akan keburukan apa yang mereka telah kerjakan, dan Kami akan beri mereka merasai azab siksa yang seberat-beratnya.” (Fushilat, 41: 50)

“Maka apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, ia segera berdoa kepada kami; kemudian apabila Kami memberikannya sesuatu nikmat (sebagai kurnia) dari kami, berkatalah ia (dengan sombongnya): “Aku diberikan nikmat ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan kepandaian yang ada padaku”. (tidaklah benar apa yang dikatakannya itu) bahkan pemberian nikmat yang tersebut adalah ujian (adakah ia bersyukur atau sebaliknya), akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat itu).” (az-Zumar: 49)

Mereka tidak berfikir dan tidak pula melihat keagungan Tuhan yang telah menciptakan alam ini dan yang telah memperlihatkan pelbagai bentuk keistimewaan di dalam-nya. Juga yang telah menciptakan manusia lengkap dengan bekalan maklumat dan kemampuan yang berguna untuk mengkaji keistimewaan-keistimewaan alam serta mengaplikasikannya demi kepentingan manusia.

“Dan Allah-lah yang mencipta kamu serta benda-benda yang kamu buat itu!" (as-Shaffat, 37: 96)

“Patutkah mereka (membutakan mata) tidak mahu memperhatikan alam langit dan bumi dan segala yang diciptakan oleh Allah, dan (memikirkan) bahawa telah dekatnya ajal kebinasaan mereka?” (al-A’raaf, 7: 185)

“Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air hujan dari langit, kemudian Dia mengeluarkan dengan air hujan itu pelbagai buah-buahan menjadi rezeki untuk mu; dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu supaya bahtera itu, berlayar di lautan dengan kehendak-Nya, dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai. Dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan bulan yang terus menerus beredar (dalam orbitnya); dan telah menundukkan bagimu malam dan siang. Dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghitungnya.”

6 – Secara umumnya rumah tangga dan institusi kekeluargaan sekarang ini kosong dari pengisian dan pendidikan yang benar menurut Islam. Padahal baginda Rasulullah shallahu alaihi wa sallam telah bersabada:

“Setiap bayi itu dilahirkan atas dasar fitrah (Islam). Maka kedua orang tuanyalah yang (kemudian) menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Jadi, di sini jelas bahawa orang tua atau ahli keluarga perlu memainkan peranan dalam hal-hal pendidikan anak-anak mereka kepada akidah yang benar.

7 – Sikap enggan media-media penyiaran melaksanakan tugasnya. Sistem pendidikan di jabatan-jabatan pendidikan juga tidak menerapkan perihal pendidikan yang berkaitan dengan aqidah yang sebenar. Malahan, media maklumat sama ada media cetak atau elektronik berubah menjadi sarana penghancur dan perosak, atau paling tidak mereka hanya memfokuskan terhadap perkara-perakara yang bersifat materialistik dan hiburan semata-mata. Tidak memerhatikan perkara-perkara yang dapat memperbaiki moral dan menanamkan aqidah serta menangkis aliran-aliran sesat. Dari sini, muncullah generasi yang telanjang tanpa asas pertahanan (iman), dan tidak berupaya untuk berhadapan dengan pasukan kekufuran yang lengkap persenjataannya.

BEBERAPA LANGKAH MENGATASI PENYIMPANGAN AQIDAH

1 – Kembali kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam untuk mengambil aqidah yang sahih. Dan mengambilnya sebagaimana para salafus soleh mengambilnya. Ini kerana tidak akan menjadi baik umat ini, melainkan kembali kepada apa yang menjadikan umat yang terdahulu itu baik. Sentiasa berusaha mempelajari aqidah yang benar dan berupaya membezakan fahaman aliran yang menyimpang. Juga mengambil inisiatif mengkaji pelbagai aliran pemikiran yang menyimpang berserta syubhat-syubhat yang muncul supaya dapat dibantah dan dikawal. Ini adalah kerana sesiapa yang tidak mengenali keburukan, dikhuwatiri dia akan terhumban ke dalamnya.

2 – Memberi perhatian kepada pengajian-pengajian aqidah yang benar sumbernya, iaitu sebagaimana aqidah yang dipegang oleh para salaf soleh (golongan terdahulu yang terbaik), di pelbagai lapangan pendidikan. Memberi ruang pengajian yang baik serta mengadakan pengawalan yang ketat dalam menyediakan sumber-sumber rujukan untuk ini.

3 – Bahan-bahan pengajian berserta kitab-kitab mestilah ditetapkan berdasarkan dari sumber-sumber para ulama salaf yang bersih (dari penyimpangan) sebagai wadah (bahan) pengajian. Manakala kitab-kitab dan sumber-sumber dari kelompok yang menyeleweng haruslah dijauhkan.

4 – Menyebarkan para da’i yang berupaya membersihkan dan memurnikan aqidah umat Islam dengan mengajarkan aqidah para salaf serta menjawab dan menolak seluruh aqidah yang batil dan mungkar.

pakat mai baca..silap faham tentang solat jama'...penting..

2009-09-17T00:32:00.000-07:00

Solat jamak berbeda dgn solat qasar. Solat jamak tidak semestikan mensyaratkan seseorang itu sedang bermusafir, sebaliknya solat qasar diwajibkan dalam keadaan musafir...

Selain musafir, solat jamak dibolehkan untuk keadaan seperti:

Suasana yang sukar atau sulit.....

Apabila menghadapi kesukaran melaksanakan solat pada waktunya, hukum asal solat fardhu yang telah sedia ditetapkan pada waktu yang tertentu boleh berubah kepada meghimpunkan dua solat ke dalam satu waktu. Ini bertujuan membebaskan umat Islam daripada kesulitan yang ditempuhi. Kesukaran ini termasuklah sakit, menaiki bas yang tidak berhenti ketika kembali ke tempat asal sehingga luput waktu dan sebagainya. Ketika ditanya kepada Ibn Abbas radhialllahu‘anhu tentang mengapa dibolehkan solat jamak, beliau menjelaskan:

أراد أن لا يحرج أمته

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bertujuan agar tidak menyukarkan umatnya. [Atsar sahabat yang dikeluarkan oleh Abu Daud, dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam Sahih Sunan Abu Daud – hadis no:1211]

Jamak kerana hajat yang benar–benar mendesak

Contoh keadaan memerlukan solat dijamak kerana hajat adalah apabila berdepan dengan keadaan yang memaksa untuk tidak dapat melakukan solat pada waktunya seperti doktor yang perlu melakukan pembedahan berjam-jam lamanya, seandainya beliau berhenti walaupun sebentar akan memudaratkan pesakitnya. Pelajar di luar negara yang menduduki perperiksaan atau terpaksa menghadiri kelas yang meliputi waktu solat yang pendek. Pegawai-pegawai keselamatan yang terpaksa mengawal sesuatu tempat dan keadaan tidak mengizinkan beliau meninggalkan kawasan jagaannya kerana kritikalnya suasana tersebut dan pelbagai lagi situasi seumpamanya. Dalilnya adalah:

عن عبدالله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم. وجعل الناس يقولون: الصلاة. الصلاة. قال فجاءه رجل من بني تميم، لا يفتر ولا ينثني: الصلاة. الصلاة. فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة؟ لا أم لك! ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. قال عبدالله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء. فأتيت أبا هريرة، فسألته، فصدق مقالته.

Abdullah bin Syaqiq berkata: Pada suatu hari Ibnu Abbas berpidato (memberikan kuliah/syarahan) kepada kami di Basrah selepas Asar sehingga terbenam matahari dan terbit bintang-bintang. Ini menyebabkan manusia yang hadir berkata: Solat, solat. katanya lagi: Lalu datang seorang lelaki dari Bani Tamim memperingatkan: Solat, solat. Lalu Ibnu Abbas berkata: Apakah engkau mengajar kepadaku sunnah? Sungguh tidak berguna kamu! Kemudian berkata: Aku melihat Rasulullah s.a.w. menjamakkan sembahyang antara Zuhur dan Asar, Maghrib dan Isyak. Abdullah bin Syaqiq berkata: Penjelasan Ibnu Abbas itu tidak memuaskan hatiku. Kemudian aku pergi kepada Abu Hurairah, dan bertanyakan hal tersebut, maka dia membenarkan perkataan Ibnu Abbas. [Dikeluarkan Imam Muslim di dalam Sahihnya – hadis no: 705]
Riwayat di atas menjelaskan bahawa Ibnu Abbas menjamakkan sembahyang dalam keadaan bukan kerana bermusafir, bukan kerana ketakutan dan juga bukan kerana hujan. Di dalam kes ini dia telah menjamakkan solatnya ketika berada dalam urusan penting, iaitui pidatonya/syarahan/kuliahn

ya itu. Dia mengetahui jika syarahannya itu dihentikan maka akan hilanglah kemaslahatannya (kebaikan – pent.). Menurut perkiraannya meneruskan syarahan dianggap suatu hajat yang membolehkan jamak. [Lihat Koleksi Hadis Hukum, Prof. T.M Hasbi Ash-Shiddieqy, Penerbitan Bulan Bintang, jil. 4, ms. 350]

Syaikh Athiyah Saqr rahimahullah berkata:

“...Maka sekumpulan ulamak dari kalangan para imam telah bertindak mengambil zahir hadis Ibnu Abbas. Maka mereka mengharuskan mengerjakan jamak ketika hadar, iaitu tidak dalam musafir, hanya kerana hajat semata-mata. Tetapi dengan syarat ia tidak dijadikan sebagai adat (kebiasaan atau kelaziman –pen). Ibnu Hajar di dalam Fathul Bari mengatakan: Dan orang-orang yang berpendapat demikian ialah Ibnu Sirin, Rabi'ah, Ibnul Munzir dan al-Qaffal al-Kabir. Dan telah diriwayatkan oleh al-Khitabi dari satu jamaah dari kalangan ahli Hadis. Hujah mereka (mengharuskan perbuatan jamak kerana hajat itu) ialah untuk menafikan kepayahan selama di sana terdapat suatu hajat/keperluan, antaranya ialah seperti kesibukan Ibnu Abbas terhadap pidato/khutbahnya." [Ahsanul Kalam Fil Fatawa Wal Ahkam, jil. 13, ms. 424-425]

Dalam melaksanakan solat jamak kerana kesukaran atau hajat harus diambil perhatian bahawa

a) Tidak dijadikan kebiasaan sehingga ianya dilakukan dalam keadaan tanpa ada sebab yang benar-benar mendesak kerana perintah asal bagi ibadah solat fardhu ialah dalam waktunya yang sedia termaktub lima kali sehari.

b) Hajat hendaklah benar – benar mendesak dan tidak boleh dielakkan, jikalau ianya (hajat) ditinggalkan maka ianya akan membawa kepada hilangnya maslahat atau kebaikan yang lebih besar.

c) Ianya tidak dijadikan alat untuk mempermain – mainkan agama dan alat untuk mereka yang malas mengerjakan solat untuk mengambil mudah di atas urusan agama.

bacaan lanjut .. http://fiqh-sunnah.blogspot.com/2007/10/051-pencerahan-kepada-kekeliruan.html

kekuatan hafalan Ustaz Zahazan menarik perhatian penonton

2009-09-16T23:27:00.000-07:00

Pagi tadi, bapa mertua saya terpegun mendengar penerangan berkaitan zikir yg disampaikan oleh ustaz Zahazan dalam TV3. Berbeza dgn penerangan mufti jemputan dalam rancangan Bicara Mufti yg sentiasa menjenguk teks, ustaz Zahazan menghurai segala permasalahan agama secara spontan melalui daya ingatannya yg kuat. Bapa mertua terus memesan agar isteri saya membeli buku2 karia ustaz Zahazan...
USTAZ ZAHAZAN MOHAMED dilahirkan di Melaka pada tahun 1974. Mendapat
pendidikan awal di Sek. Keb. Kg. Gelam sebelum meneruskan pelajaran di
Sek. Men. Keb. Agama Sultan Muhammad, Melaka. Seterusnya melanjutkan
pelajaran di Kolej Islam Klang pada tahun 1990.

Beliau kemudian melanjutkan pelajaran di peringkat Ijazah Sarjana Muda di Universiti of Yarmouk, Jordan pada tahun 1992 hingga 1996. Meneruskan pengajian dengan Ijazah Sarjana (MA)
dalam Bahasa Arab di UM (2003).

Seterusnya beliau menyambung pengajian di peringkat Phdjuga di UM. Kini menjawat jawatan Pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa, Malaysia.

Berpengalaman dalam memimpin kursus haji dan umrah, dan membimbingjemaah haji dan umrah ke tanah suci Mekah, yang bertauliah dari Lembaga Urusan Tabung Haji Malaysia.

Aktif dalam bidang penerbitan buku ilmiah serta artikel akhbar dan majalah.Penyampai tetap kuliah Tafsir di IKIM.fm.

Dalam bidang penerbitan,Ustaz Zahazan telah menerbitkan lebih daripada 10 buah buku dan sebuah album.

dari Cikgu Rahim...

alhamdulillah...marilah kita berkenalan atau berjinak-jinak untuk mengenali lebih rapat pejuang pejuang sunnah..amien-azuhan

kat bawah nie..ada koleksi2 kuliah mp3 Ustaz Zahazan

http://www.mymaktabaty.com/2008/08/mp3-ceramah-ustaz-zahazan-mohamed.html

Kita di tangga keempat paling suka berbelanja

2009-09-16T21:33:00.000-07:00

Salam..agak terkejut bila dapat dengar berita nie..tapi memang hakikat rakyat kita suka untuk berbelanja..oleh sebab kad kredit nie x perlu ke money changer untuk tukar wang..so,ia lebih nampak fleksible kat mana2 pom,duk la negara mana pun..bley ja nak beli pa2..cuma hampa jangan duk libat ngan riba suda....so,meh kita pakat guna kad kredit Bank Rakyat....cukup point bley p UmraH....huhu...biasanya kat kota Bharu orang p Azam Money Changer atau Maybank sebelah pantai timur...sekadar info...

KUALA LUMPUR 16 Sept. - Kajian Visa Travel Smart mendapati pengembara Malaysia berada dalam senarai lima teratas gemar berbelanja barangan bebas cukai di Asia Pasifik dengan purata kos perbelanjaan AS$195 (RM678) seorang.

Malaysia berada di tempat keempat iaitu di bawah Korea, AS$358 (RM1,245.84) yang mendapat tempat pertama diikuti China, AS$333 (RM1,158.84) dan Hong Kong sebanyak AS$224 (RM779.52) seorang.

Kajian itu dilakukan terhadap 2,226 pengembara dari seluruh rantau Asia Pasifik.

Penilaian tabiat mengembara yang dilakukan terhadap pengembara menunjukkan pengembara Korea dan China membelanjakan lebih banyak wang mereka kepada barangan bebas cukai dengan masing-masing membelanjakan AS$358 (RM 1,245.84) dan AS$333 (RM1,158.84).

Jumlah perbelanjaan tersebut lebih AS$100 (RM 348) daripada purata perbelanjaan di rantau Asia.

Pengurus Visa (Malaysia), Stuart Tomlinson berkata, membeli-belah barangan bebas cukai dapat memberi nilai wang yang lebih daripada jenama antarabangsa dan juga produk-produk eksklusif lain.

Katanya, ia bukan satu perkara yang mengejutkan apabila pengembara China dan Korea yang dikenali pencinta jenama di rantau Asia Pasifik mengambil peluang tersebut.

Jelasnya, sebanyak 43 peratus responden kajian berkata, mereka mengunjungi kedai bebas cukai sewaktu perjalanan terakhir mereka.

Pembayaran secara kad kredit pula, menurut Tomlinson, pengembara Australia dan New Zealand paling banyak menggunakan kad kredit diikuti Korea dan China.

''Kemudahan pembayaran secara kad kredit di mana-mana mendorong para pengembara memilih kaedah pembayaran tersebut.

''Pembayaran tunai menyukarkan proses tukaran wang asing,'' katanya.

Menurut Tomlinson, lokasi kedai bebas cukai iaitu di lapangan terbang dan di pusat bandar memberi kemudahan untuk para pengembara membeli-belah barangan berjenama sekali gus dapat berjimat.

zaKat fitrah : meh baCa orG yanG ta'Sub mazhaB syaFi'e

2009-09-14T22:27:00.000-07:00

SOALAN 1: SAYA difahamkan bahawa zakat fitrah diwajibkan keatas setiap muslim dengan makanan asasi. Soalannya, kenapa di Malaysia ia ditukar kepada nilai wang?

Jawapan:

Mengikut ketetapan asal, zakat fitrah ditunaikan sama ada menggunakan tamar kering atau basah, gandum dan biji-bijian.

Imam Syafie dan Maliki berpendapat, zakat fitrah hendaklak dikeluarkan berdasarkan makanan asasi sesebuah negara. Sebuah hadis riwayat oleh Imam Ahmad dan Abu Daud dari Tsalabah bin Abu Saghir boleh dijadikan sandaran: "Bayarlah zakat fitrah satu sha' gandum atau bur daripada setiap manusia (muslim), anak-anak atau orang dewasa, merdeka atau hamba sahaya, kaya atau fakir, lelaki atau perempuan".

Walau bagaimanapun, fuqaha berbeza pendapat mengenai keharusan mengeluarkan zakat fitrah dengan harga (wang) dan bukannya harta (makanan).

Imam Abu Hanifah dan at-Tsuri memetik pendapat daripada Umar bin Abdul Aziz r.a bahawa dibolehkan mengeluarkan zakat dengan harga (wang) dan pendapat ini turut disokong oleh Hassan Basri.

Memandangkan penggunaan wang lebih sesuai pada hari ini, maka ia lebih diraikan demi kemaslahatan ummah dan inilah tujuan zakat fitrah, iaitu mencukupkan orang-orang miskin pada hari raya jangan sampai meminta-minta (riwayat Imam Baihaqi). Wallahu A'lam.

Kita sering menuduh seseorang itu wahabi apabila pendapatnya bertentangan dgn pendapat imam Syafie. Tetapi dalam kes zakat fitrah, kita tidak pula mempersoalkan isu mazhab Syafie...

adakah cara melayu menyambuT raYa itu suNnah?

2009-09-14T22:14:00.000-07:00

Cara orang Melayu dulu-dulu beraya...

SEBELUM kedatangan sebarang agama ke Alam Melayu, penduduk di rantau ini seperti juga di lain-lain tempat di Asia Tenggara menganut kepercayaan alam roh, maknanya semua benda dipercayai ada roh, pokok, binatang dan lain-lain. Maka roh paling utama ialah pada padi. Tanpa beras, orang Melayu akan mati.

Justeru perayaan paling besar tentunya ketika menyambut hari menuai padi. Seperti mana hari perayaan pribumi Sarawak, Sabah dan Orang Asli, maka begitu jugalah apa yang dilakukan oleh orang Melayu dan semua kaum di Nusantara.

Dipanggil sambutan ini sebagai Hari Raya kerana ia merujuk kepada kebesaran sesuatu perayaan. Ia merupakan hari meraikan atau merayakan kejayaan penanaman padi. Tetapi cara hidup orang Melayu kemudian berubah apabila mereka bukan saja menjadi masyarakat petani tetapi juga menjadi bangsa berdagang. Mereka mampu membina kapal-kapal besar untuk berlayar. Menjadi bangsa maritim bermula dengan keupayaan orang Melayu mewujudkan kerajaan di pesisiran pantai dan kuala sungai. Mereka membina pelabuhan bagi menarik kunjungan kapal-kapal dagang dari China, India, Parsi dan Arab.

Di sinilah munculnya kerajaan Sri Wijaya. Daripada kunjungan kapal-kapal ini, maka agama Hindu pun bertapak di alam Melayu. Sebagai bangsa maritim, orang Melayu sudah tidak lagi menyambut hari menuai sebagai hari kebesarannya yang utama. Dengan beragama Hindu, orang Melayu turut menyambut hari Perayaan Cahaya mengatasi Kegelapan. Dalam sambutan Diwali atau Deepavali, lampu-lampu dipasang di keliling rumah. Suatu amalan Hari Raya yang kini sudah menjadi sebahagian daripada budaya Melayu.

Merantau

Orang Melayu kuat merantau. mereka berlayar di sekitar kepulauan Melayu. Walaupun terdiri daripada banyak kerajaan, tetapi Nusantara adalah Dunia Melayu.

Maka setiap Hari Raya, mereka akan balik ke kampung halaman seboleh mungkin untuk menemui ibu, bapa dan sanak saudara. Amalan balik kampung menjadi suatu kemestian semasa Hari Raya kini terus diamalkan oleh orang Melayu.

Tetapi menarik untuk mengetahui bagaimanakah orang Melayu menyambut Hari Raya Aidilfitri ketika mula memeluk agama Islam.

Cuba bayangkan bagaimana orang Melayu zaman kesultanan Melaka menyambut Hari Raya. Lebih-lebih lagi pada tahun pertama mereka memeluk Islam. Tentu sukar bagi istana Melaka, apatah lagi rakyatnya berpuasa.

Bagaimanakah pihak istana membuat keputusan untuk menjadikan Hari Raya Aidilfitri sebagai Hari Raya bagi orang Melayu? Mengapa mereka memilih Hari Raya Puasa dan bukannya Hari Raya Haji?

Dalam ibadat, dikatakan orang Melayu lebih menekankan tentang puasa berbanding ibadat lain. Pendakwah berjaya meyakinkan keseluruhan masyarakat Melayu supaya berpuasa, bertarawih dan mengharapkan Lailatul Qadar. Maka Hari Raya menjadi begitu bermakna bagi orang Melayu dengan dikaitkan dengan kejayaan beribadat puasa.

Pada Hari Raya pula, ulama Melayu dahulu membuat keputusan untuk mengambil takbir raya yang bernada syahdu. Ini kerana di lain-lain tempat, takbir mereka bernada semangat juang. Ini kerana takbir itu berasal daripada laungan semasa Perang Badar, yang kemudian diabadikan dalam sambutan meraikan kemenangan perang itu.

Tetapi bagi orang Melayu di Nusantara, nada takbir adalah berbentuk sayu dan sedih mengenangkan sanak saudara yang sudah tiada atau pergi tidak kembali. Ini kerana bagi masyarakat Melayu, balik kampung waktu Hari Raya adalah penting. Jika tidak dapat balik, maka si ibu atau bapa akan teringatkan anaknya terutama semasa takbir yang bernada sedih dan sayu.

Hari rAya bukan Hari sEdiH

2009-09-14T22:05:00.000-07:00

oleh DR MOHD ASRI ZAINAL ABIDIN.....

MASYARAKAT Melayu kita sering mengaitkan hari raya dengan hari kesedihan. Perkara ini diransang tambah oleh media kita. Apabila tiba hari raya, takbir raya ala melayu berirama sedih, alunan melodinya mendayu dan mengundang airmata, drama dan cerita dalam media akan dikaitkan dengan kisah-kisah sedih dan pilu, puisi dan lagu juga begitu. Apakah hari raya dalam Islam hari sedih, atau hari kemenangan dan kegembiraan?

Terlebih dahulu kita hendaklah tahu bahawa hari raya dalam Islam bukan sekadar tradisi atau cetusan idea mana-mana pihak, ia adalah syariat yang diturunkan oleh Allah dan ada hukum-hakamnya yang tersendiri. Di samping ia adalah hari yang Allah peruntukkan untuk kaum muslimin membesarkan Allah, kemenangan dan kegembiraan.

Firman Allah (maksudnya):

“Bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan, maka hendaklah dia berpuasa; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (maka diganti) pada hari-hari yang lain. (dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur”. (Surah al-Baqarah: 185).

Ayat ini menjelaskan tentang kedatangan Hari Raya adalah tanda syukur atas nikmat kurniaan Allah. Maka kita disuruh bertakbir membesarkan Allah pada Hari Raya. Ini semua tanda kejayaan dan kegembiraan.

Apatah lagi hadis-hadis Nabi s.a.w menunjukkan penghayatan hari raya pada zaman baginda penuh dengan kegembiraan dan ceria. Kata Ummu Atiyyah r.aha:

“Rasulullah s.a.w memerintahkan kami (kaum wanita) keluar pada hari raya fitri dan adha; termasuk para gadis, wanita haid, anak dara sunti. Adapun mereka yang haid tidak menunaikan solat tetapi menyertai kebaikan dan seruan kaum muslimin” (Riwayat al-Bukhari).

Maka Nabi s.a.w dalam sunnahnya, menunaikan solat hari raya di tanah lapang, sehingga memungkin setiap individu menyertai kemenangan dan kegembiraan pada hari tersebut, juga lebih penting untuk memperlihatkan kekuatan, perpaduan, kejayaan dan kebahagiaan hidup kaum muslimin.

Takbir hari raya adalah takbir yang bersemangat, bukan berirama sedih seperti takbir kita. Cubalah dengar takbir hari raya di dunia Arab, lain iramanya.

jom kita baca...pelik nih شــــي غريب

2009-09-11T23:19:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan Nama Allah,
Yang Maha Pengasih, Lagi Maha Penyayang...

Saya termenung sendirian...benda yang pelik ini selalu berlaku dalam kehidupan kita...terkadang kita sedar...terkadang tidak...untuk sahabat majmu'ah satu dan muslimin sekalian...jom kita sama-sama menghayati....bait-bait nasihat ini..mungkin ada betulnya..........azuhan fauzi.....

شــــي غريب
كيف أننا نرى الـدينار كبيرعندما نأخذه إلى المسجد
وصغير جداً عندما نأخذه إلى السوق

Sesuatu yang pelik, Bagaimana kita melihat wang sesuatu yang besar nilainya apabila kita bawanya ke masjid (untuk didermakan). Dan amatlah kecil nilainya pula apabila kita bawanya ke pasar (untuk dibelanjakan).
شــــي غريــــب
كيف أننا نرى ساعة في طاعة الله طويلة
ولكن ما أسرع التسعون دقيقة في لعب كرة القدم أو ثلاث ساعات على النت

Sesuatu yang pelik, Bagaimana kita melihat satu jam dalam mentaati Allah adalah panjang masanya. Tetapi alangkah cepatnya pula 90 minit dalam perlawanan bola sepak atau 3 jam berlayar di internet.

شــــي غريــــب
كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم
وكيف أنه من السهل قراءة رواية مختارة من 200 إلى 300 صفحة ؟

Sesuatu yang pelik, Bagaimana dia antara mereka yang merasa susah (dengan kemalasan) ketika membaca sejuzu' (sebahagian) dari Al-Qur'an. Tetapi merasa senang pula ketika membaca novel yang merangkumi 200 hingga 300 muka? شــــي غريــــب
كيف أننا نتقبل ونصدق ماتقوله الجرائد
ولكن نتساءل عن ما يقوله القرآن الكريم ؟

Sesuatu yang pelik, Bagaimana kita boleh menerima dan mempercaya apa yang diperkatakan surat khabar. Tetapi kita sering mempertikai dan mempersoal apa yang dikatakan oleh Al-Qur'an? شــــي غريــــب
أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ عند الدعاء
ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ عند التحدث إلى صديق ؟

Sesuatu yang pelik, Kita tidak mampu untuk berfikir apa yang hendak dikata (diminta & dibaca) dalam doa kita. Tetapi tidak pula kita menghadapi kesukaran berfikir mengenai apa yang perlu kita bualkan dengan kawan kita?
شــــي غريــــب
كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في المسجد
ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة فيلم سينمائي ؟

Sesuatu yang pelik, Bagaimana dua jam dianggap tempoh masa yang lama untuk berada di dalam masjid, akan tetapi ia menjadi singkat ketika kita menonton filem di pawagam?
شــــي غريــــب
رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة أوحفلة
ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد ؟

Sesuatu yg pelik Keinginan manusia untuk duduk di kerusi hadapan di sesuatu festival sukan atau majlis perayaan, tetapi mereka ini juga bersesak-sesak untuk duduk di tempat belakang masjid (ketika solat atau majlis ilmu) ?
شــــي غريــــب
كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ آية أو آيتين من القرآن الكريم
ولكن في مدة قصيرة وبسهولة نحفظ الأغاني ؟

Sesuatu yang pelik, Bagaimana kita memerlukan masa yang lama dan berhadapan dengan kesusahan ketika hendak menghafaz satu atau dua ayat dari Al-Qur'an, sedangkan dengan waktu yang singkat dan mudah kita dapat menghafaz senikata lagu?

اليوم عمل بلا حساب
وغدا حساب بلا عمل
فأغتنم يوم عملك ليوم حسابك

Hari ini adalah hari beramal, tiadanya perhitungan, esok adalah hari perhitungan, tiadanya amalan, maka rebutlah hari beramal kamu untuk hari perhitungan kamu.
Moga BerManfAAt....

inGat soKmo hoK Mok pesEi..

2009-09-11T23:07:00.000-07:00

Dengan Nama Allah,
Yang Maha Pengasih, Lagi Maha Penyayang.

Lagu ini asalnya dicipta oleh Halim Yazid, bertajuk Pesan Mak, berkisar tentang nasihat ibu dalam kehidupan. Sesungguhnya, Halim Yazid merupakan pendikir dan penulis lirik yang tersohor, dan saya mengagumi beliau, kerana kreativiti dan kekuatan beliau dalam penulisan lirik, bukan sahaja ayat akhir itu menjadi rima, di tengah-tengahnya juga ada rimanya, dan mampu pula maksud dan pesanan disampaikan. Lirik Halim Yazid mudah saya berasa kagum, inikan pula kehebatan dalam rima Al-Quran. Salah satu kekuatan syair arab yang tidak mampu ditandingi kesasteraan bahasa melayu adalah kerana ilmu Arudhnya. Bilalah akan mendapat peluang untuk kembali belajar ilmu yang menarik tapi memeningkan ini. =) Saya olah lagu ini dalam skop yang lebih kecil dan spesifik, alam menuju ke perkahwinan, kerana ramai rakan-rakan yang sedang menempuh alam ini. Ibu selalu berpesan dalam mencari jodoh, dan alhamdulillah, ibu ini berpesan menurut pesanan dari Rasulullah S.A.W.

Versi loghat Kelantan

ingat sokmo hok mok pese
panda-panda awe cari teme
cari hok akhlok comey
panda jago hati awe
sekali kelih teruh berkene

ingat sokmo hok mok pese
walau bini buke oghe kelate
jange lupo kampung lame
worih waroh di kelate
tokleh sombong nge oghe

pesan ibu bapo
sikit ambo tak lupa
pesan ibu bapak
ingat pah bilo-bilo
pesan turun pulok
royat wi ke anok ambo
walau rupo takdok
agamo hok kito banggo

ingat sokmo hok mok pese
nok nikoh jange susoh oghe
tok soh pinje berhute
kalu dey banyok hute
kito payoh nok sene

hok mok pese hari hari
panda panda jago hati bini
saloh celo jange cari
jange baloh nak2 hari
jange mudoh beraso hati

maso kito kayo
ramailah gadis minat
dey takdok gapo sekaro
demo pun tokse dekat

maso sene lego
ghamalah hok nok pikat
dey sesok so karo
oghe gilo pun dio hambat

ingat lagi hok mok kato
hati hati bilo dok rumoh tok tuo
lidoh maruoh kito
hati tok tuo keno jago
tok baik ngupat ngato

hok mok pese hari hari
keno panda cari pitih sendiri
keno kijo tiap hari
dari mano pitih mari
ko sapo kito bui

pesanan mak ambo
ikhlas darinya hati
pesan ke anak dia
sejak mula sampai la ni

ingat sokmo hok mok pesann..
ingat sokmo hok mo duduk pesan..
ingat sokmo hok mok pesann..

Terjemahannya

selalulah ingat nasihat ibu,
pandai-pandailah anakku cari teman hidup,
cari yang akhlaknya elok
juga pandai menjaga hati,
bila terpandang, terus jatuh hati

selalulah ingat nasihat ibu,
walaupun isteri bukan orang negeri sendiri,
jangan lupa kampung halaman,
saudara mara di kelantan,
jangan sombong dengan masyarakat,

nasihat ibu dan ayah
aku ingat semuanya
nasihat ibu dan ayah
akan diingat sampai bila-bila
nasihat disampaikan pula
kepada anakku semdiri
walaupun paras muka tidak menarik,
ketinggian agama yang patut kita banggakan

selalulah ingat nasihat ibu
kalau nak kahwin, jangan susahkan orang
jangan pinjam duit dan berhutang
sebab kalau dah banyak hutang
nanti hidup tak akan senang

yang ibu selalu nasihat setiap hari
kena pandai jaga hati isteri
kesalahan dan keaiban jangan dicari
jangan bertengkar setiap hari
jangan mudah berkecil hati

bila kita kaya,
ramailah gadis yang berminat,
bila dah tak ada apa-apa,
mereka pun tak nak dekat

masa hidup senang
ramailah gadis yang datang memikat
bila hidup susah
orang gila pun tak nak dekat kita

masihku ingat nasihat ibu
jaga diri bila di rumah mertua
percakapan mencerminkan maruah keluarga
hati mertua kenalah jaga
mengumpat dan mengata mereka adalah amalan yang terkutuk

yang ibu nasihatkan setiap hari
mesti pandai cari pendapatan sendiri
rajin mencari rezeki setiap hari
berhati-hati dengan sumber duit yang diperolehi
dan ke arah manakah duit disalurkan

nasihat ibuku
ikhlas dari hatinya
nasihat kepada anaknya
dari dulu hinggalah sekarang

selalulah ingat pesan ibu

Moga bermanfaat.
Dari Abg Yahya A. Shukor

baju Cinta nEneK...

2009-09-11T22:28:00.000-07:00

Seorang nenek datang menziarahi rumah cucu perempuannya yang baru berkahwin pada petang jumaat. Setelah membunyikan loceng, si nenek terkejut kerana mendapati cucu perempuannya yang membuka pintu tanpa seurat benangpun dibadannya. Belum sempat si nenek bertanya, si cucu berkata,

“saya sedang menunggu suami saya pulang dari berkerja!”.
“tapi kau telanjang !!!???” marah si nenek .
“ini BAJU CINTA saya” balas si cucu perempuannya
“BAJU CINTA ??” si nenek kehairanan
“ya, suami saya menyukainya, saya juga begitu senang MEMAKAInya. Saya harap nenek dapat balik dulu sebelum suami saya pulang kerana tentu suami saya nanti akan berasa malu melihat saya memakai BAJU CINTA ini di hadapan nenek” pinta si cucu perempuannya.

Si nenek faham kehendak cucunya. Dalam fikirannya mungkin itu cara terbaru si isteri melayan sang suami di petang jumaat ini. Di dalam perjalanan pulang si nenek mendapat idea. fikirnya dengan mengikut cara cucu perempuannya, sudah tentu dia dapat mengeratkan hubungannya dengan si atok yang sudah berumur. sesampai di rumah, si nenek tadi menanggalkan semua pakaiannya, mandi,berbedak dan memakai minyak wangi sewangi wanginya. kemudian si nenek tadi pun menunggu si atok pulang.

Berberapa ketika si atok tadi pulang, sebaik saja pintu di buka si atok mendapati si nenek berbogell kat depan pintu.

“kenapa dengan kau nie … buang tebiat???” marah si atok tadi.
“ini lah BAJU CINTA bang” kata si nenek tadi.
“BAJU CINTA???……kalau iye pun, iron la dulu baju tu”

Nuzul Quran Malam 24 Ramadhan bukAn 17 deh..to genG2 Pak Do room122

2009-09-11T10:06:00.000-07:00

Nuzul Quran = Malam 24 Ramadhan, Bukan Malam 17 Ramadhan

....Hehe..ni jawapan kepada sdr Hafiz,Idris dari majmu'ah 2 and Pak Do majmu'ah 6...jom kita renung sesama jom..

وَأَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ لِأَرْبَعِ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَان

...Rasulullah s.a.w bersabda: "Allah menurunkan al-Quran pada malam ke-24 Ramadhan" (Rujuk: Tafsir Ibn Kathir, di bawah penafsiran ayat 185 dari surah al-Baqarah, daripada Riwayat Imam Ahmad, daripada Wathilah bin Al-Asqa`) Dikeluarkan juga oleh Imam al-Tabaraani di dalam al-Mu’jam al-Kabeer yang mana dinilai Hasan oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani di dalam al-Silsilah al-Sahihah - hadis no: 1575. Diakui terdapat perbezaan pendapat dalam hal ini, namun begitu sekalipun adanya khilaf tersebut, pendapat paling tepat/terpilih mengikut jumhur mufassirin adalah bahawa tarikh penurunan (nuzul) Quran bukanlah pada malam 17 Ramadhan tetapi adalah pada malam 24 Ramadhan kerana dijelaskan secara tepat di dalam hadis baginda.So, tahniah kepada sahabat apium yang terus mencari sunnah...teruskan sahabat...Allah bersama kalian..

"cari sunnah dalam aqidah dulu,b4 cari bidaah => Geng2 pak Do"

waa..FACEBOOK link CIA rupanya...ish3

2009-09-11T09:29:00.000-07:00

Ramai yang suka menggunakan laman web sosial seperti Myspace, Friendster, Tagged dan juga Facebook untuk mencari kawan terutamanya kawan lama di ruangan maya. Ada yang menjadikan laman web sosial sebegini sebagai satu tempat untuk mereka berkarya, tidak kurang juga yang menjadikannya sebagai satu tempat dalam memperjuangkan wadah pemikiran masing-masing. Yang penting, ianya PERCUMA dan itulah yang ingin dikongsikan. Laman web sosial sekarang tak ubah seperti blog. Dengan menggunakan umpan yang paling senang iaitu PERCUMA, berduyun-duyun pengguna Internet akan berusaha untuk mendapatkan satu akaun bagi diri masing-masing. Apatah lagi kalau username mereka masih belum diguna pakai oleh orang lain. Jadi, sebagai pembuka kata, hari ini kita akan berkongsi sedikit info mengenai laman web sosial yang sedang meletup iaitu FACEBOOK. Sebenarnya ada sebahagian DARK SIDE yang tidak diketahui oleh berjuta pengguna internet di dunia ini mengenai Facebook. Ini adalah satu konspirasi teori yang telahpun menjadi fakta benar dan apa yang boleh kita lakukan sekarang adalah lihat dan terus melihat. Juka ada di antara kita yang telah meletakkan butir-butir peribadi sebenar di dalam Facebook, maknanya tiada apa lagi yang kita boleh lakukan. Sedarkah kita siapa sebenarnya di belakang FACEBOOK? Sedarkah kita bahawa semua data-data yang kita berikan itu telahpun disimpan oleh pihak CIA? Mereka boleh mengakses semua mengenai kita dan dengan mudah mendapat semua butir-butir diri tanpa perlu bertanya kepada kita, bos kita, kawan-kawan kita, pihak universiti kita, keluarga kita dan banyak lagi sumber at anytime them want!

Dan yang lebih menyedihkan lagi, ramai dari kita terutamanya rakyat Malaysia sudahpun memberikan 100% info dan butir-butir diri mereka dengan TEPAT. Apabila ditanya, mereka dengan mudah menjawab "nanti kalau member lama atau member sekolah ingin mencari kita...senang dan mudah sikit!". Malang sekali, bukan itu yang berlaku. Dalam pada keghairahan yang kita sendiri wujudkan terhadap FACEBOOK, kita sedikitpun tidak membaca dasar ataupun polisi yang FACEBOOK letak dalam web mereka. Yang kita tahu hanyalah PERCUMA dan sikap ramah dan jujur kita itulah yang boleh memakan diri kita sendiri sebenarnya.

Sama-sama kita renungkan apakah yang diperkatan dalam FACEBOOK's terms of service: ULASAN:

1. Cuba bayangkan! - FACEBOOK yang telah menjadi kegilaan pengguna internet adalah tempat yang paling mudah untuk CIA mendapatkan data peribadi mereka dengan PERCUMA. Bagi pengguna kebanyakkan (mereka yang bukan extreme) mungkin ia tidak akan membawa keuntungan kepada pihak CIA tetapi bagi mereka yang mempunyai "title" sebagai "professional" seperti seorang doktor, peguam, Professor, scientist dan yang seumpamanya. Inilah mangsa CIA yang sebenar.

2. Mengapa? - Kerana sama ada kita percaya atau tidak, ramai golongan professional yang meletakkan segala butiran mengenai diri mereka dengan lengkap bagai nak rak dengan alasan mereka mempunyai kawan di seluruh dunia dan masing-masing tidak mahu kalah dalam menceritakan semua kejayaan dan kegiatan yang telah mereka kecapi.

3. Bukankah ianya privacy diri sendiri? - Pernahkah kita/mereka fikirkan mengenai RISIKO yang mereka letakkan ke atas diri mereka sendiri?. Semua data dimasukkan adalah data-data mengenai achievement diri dimasukkan. Alamat, no h/p, rumah, pejabat, kerja, pendidikan, daily schedule dan lain-lain dimasukkan. Bayangkan semua ini akan dijadikan sebagai data statistik untuk digunakan pada masa hadapan.

4. Marahkah kita? - Kita marah bila orang mengambil tahu pasal kita, kita marah bila orang mencungkil privacy kita, tapi kita tidak sedar yang kita telah berikan semuanya dalam facebook kita. Kalau nak ikut cakap kasar:

"Esok kalau katakan mereka hendak menyerang Malaysia, mereka sudahpun tahu dimana golongan bijak pandai di Malaysia ini tinggal. Sebelum dia serang, mereka akan bunuh dulu golongan bijak pandai ini, tiada apa yang tinggal. Bukankah semua info yang mereka perlukan sudahpun berada dalam tangan mereka"

5. Fakta - FACEBOOK telah ditampung sebanyak USD500,000 oleh bekas CEO Paypal, Peter Thiel. Jadi tiada masalah untuk mempromosikannya. Tidak cukup dengan itu, sebanyak USD 12.7 juta telah dilaburkan ke dalam FACEBOOK oleh James Breyer dari Accel Partners. Mereka semuanya ada agenda yang mereka sendiri faham. Juka kamu hendak tahu siapakah mereka semua ini dan siapakah DALANG disebalik laman web sosial ini, boleh lihat clip
http://www.youtube.com/watch?v=mCGSYWd1HOI&feature=related .

6. Peranan CIA - Selain daripada menjadikan FACEBOOK sebagai cara untuk mendapatkan data dan maklumat, pihak CIA juga merekrut staffnya bagi program kesayangan mereka iaitu National Clandestine Service. Malah, Dr. Anita Jones juga telah menjadi sebahagian dari DARK SIDE ini. Dr. Anita Jones adalah Defence Research and Engineering Director untuk US Department of Defence.

KESIMPULAN: Bersosial di laman web seperti FACEBOOK ini tidak salah, malah bagus bahkan kita boleh buat duit lagi. Tapi berhati-hatilah dengan fakta-fakta yang menjadi privasi diri sendiri. Jangan mudah kita memberikan maklumat yang penting. Maklumlah, rakyat Malaysia cepat terpengaruh dengan benda yang PERCUMA sebegini. Bukan nak mengata diri sendiri, tetapi telahpun terbukti. Kalau tidak percaya, pergilah ke laman web Fotopages dan lihat siapakah pengguna terbesar Fotopages kelolaan Israel itu! Jawapannya mudah ialah Rakyat Malaysia, tidak syak lagi.

APA YANG PERLU KITA BUAT? - Bagi mereka yang sudah menjadi ahli FACEBOOK dan sudah memasukkan data peribadi. Senyum sajalah. Bagi mereka yang belum mendaftar, berhati-hatilah.

dialog2 daRi citeR Allahyarham P. Ramlee...jom layanz

2009-09-10T21:51:00.000-07:00

Bercakap mengenai p.ramlee, sure ramai yang sinonim dengan cerita2 yang beliau telah hasilkan...
mahupun cerita sedih mahupun cerita komedi

so pasti korang masih lagi teringat dialog2 yang beliau serta rakan2 seperjuangan seperti sudin,ajis dan lain2 ucapkan yang sampai hari ni korang still ingat...

so..
ape kate korang tulis dialog yang korang still ingat smpai serkarang kat bwh ni.....

__________________________

______________________________________________________

1) Hifzaili

Alif Ya Mim .. Buaya

2)

Walaupun rupamu tidak kukenal..
Tetapi lobang hidungmu tetap menjadi pojaan hatiku...

3) Farhana

betapa senang beta punya hati..
betalah yang digelarkan setan aminurrashid..
bukan setan la syaitan!
sultan!!

4) Wak

KITA PUNYER ANAK ADA BERAK, SAYA KATA ITU TAIK KASI ANGKAT BUANG DIA TAK MAU,
TAKPA SAYANG PUNYER PASAL SAYA ANGKAT ITU TAIK BUANG, TAPI ITU BUDAK SUDAH TENDANG
ITU TAIK KENE SAYA PUNYER MUKA ITU PASALLA SAYA MARAH... (M ZAIN)

HAI TAIK PUNYER PASAL PON MAU GADUH KAA? PEGI MASUK TIDURLAA... . (P.RAMLEE)

DIA BANYAK DEGIL ITU DALAM KEPALA BATU BESAR ADA DUDUK.. (M ZAIN)

5)
oooooooooo.. ini saya kenal sgt ni cikgu... ..
yg ini huruf M... ..

... . Jim pakai toncet cikgu... .

6) Narrasis

be wau re nge... ..
unta.....

7) Asfira

Seniman bujang lapok..time jiran bising tak leh tido tu..

Sudin : Tu ler dulu aku ajak korang pindah korang tak nak.
Aziz : iyer ler Sudin.. rumah yang ko cakap tu ada lagi tak??
Sudin : Rumah yang mana tu..Oooo.. rumah tu .. ada kenapa?
Aziz : Berapa bilik dia ada?
Sudin : Tak silap aku ada 3 bilik..
Aziz : Bagus tu ada tiga bilik tu..Sorang satu..Sudin berapa besar agak2 ko bilik tu??
Sudin : Klu tak silap aku 7 kaki panjang 5 kaki lebar 7 kaki dalam..
Aziz : Besar tu 7 kaki panjang 5 kaki lebar..siap ada dlm tu 7 kaki..iitttuuu kubur tuu!!! ko nak mampus!!!

8) Hamba Rakyat

ramlee: sungguh senang hati beta... beta lah yg digelar setan aminur rashid

ahmad nisfu: cut... bukan setan syaitan... sultan... .

ramlee: sungguh senang hati beta... beta lah yg digelar sultan aminur rashid... mamanda menteri... ada apa-apa perkhabaran

aziz: ada tuanku.. seorang saudagar telah meminta tuanku utk merasmikan pembukaan kandang harimau nya... .

ahmad nisfu: cut... . pembukan kandang harimau.. skali rimau ngap... mampus kau... pembukaan ladang limaunya.. bodoh bahlul...

aziz: ada tuanku.. seorang saudagar telah meminta tuanku utk merasmikan pembukaan ladang limaunya... .

ramlee: bagus.. memanda menteri.. bagus.. jikalau begitu.. sebelum subuh beta sampai... .

ahmad nisfu: cut... sebelum subuh buat apa... orang belum bangun tidur... selepas subuh... bodoh...

ramlee: bagus.. memanda menteri.. bagus.. jikalau begitu.. selepas subuh beta sampai... . datuk perdana menteri boleh beredar..

aziz: ampun tuanku...

ramlee: wahai datuk ahli nujum maram kerapu kepunden maram sekeper... . malam td beta bermimpi... seketul tahi lembu telah jatuh melekap di muka beta... apa maknanya...

sudin: ampun tuanku.. mengikut amalan patik.. tuanku akan ditimpa bahaya...

ramlee: tidak.. tidak.. hanya sipi.. sipi... . jatuh ke bahu beta..

sudin: ooh sipi.. itu bermakna tuanku akan ditimpa demam malaria tapioka...

ramlee: ooohh bukan sipi.. beta ketis.. pelepap... atas muka tn director ahmad nisfu...

sudin: itu maknanya tuan director nak mampus... .

dialog dari cerita seniman bujang lapok
(lebih kurang arr... x ingt btol..)

9) Harukichi

dialog aziz sattar dalam pendekar bujang lapok waktu kena baling batu..

Ajis: Pakcik..tengok dorang baling batu

Pendekar mustar: Kenapa ngko tak elak

Ajis: Ilmu elak pakcik belom ajar

walaupun rupa mu tidak ku kenal.. tetapi lobang hidungmu tatap menjadi pujaan hatiku.. cut!!!

10) Intan

Ahmad Nisfu:Action

Ramlee: (Diam)

Ahmad Nisfu: Cakap!! Cakap!!!(Bisik)

Ramlee: Apa?

Ahmad Nisfu:Cakap!!! Urgghh!!! Cakap... !!!! Ekk!!(Tunjuk Lidah)

Ramlee: (Menjelir) Wekkk!!

Ahmad Nisfu: Eiiiigghh!!! (Angkat Kerusi nk baling) CUT CUT!!
kenapa ko tak cakap bahlol!

Ramlee: Tuan suruh saya action... ..tuan x suruh saya cakap

Ahmad Nisfu : (Geram)Errghh!!!!!... .lain kali kalau aku cakap action... .
kene cakap!

Ramlee : OOOo itu macam ka?

Ahmad Nisfu : Bahlol!

______________________________

Ajis : Oh adindaku yang cantik jelita... ..hidung mu mancung bagai
seludang... .rambut mu!!!! rambut mu... .apa da... ..(buka
mata)... .ohh rambut mu hitam jambul didepan... ... berbaju
bunga beseluar yankee... berkaki ayam... ..oh adindaku yang
cantik jelita

Ahmad Nisfu: eh? apa kau bikin dialog sendiri ya?!!!

Ajis: Ai... .Siapa itu di sana hah? ohh... .kanda tahu siapa itu,
itulah perompak yang mahu merompak adinda dari tangan
kekanda

Ahmad Nisfu: Apa Kau bilang aku perompak? aku director
ahmad nisfu!!

Ajis: AAAAAHHHH!!!! hei! kau jangan cuba menyamar sebagai
director... ... ... ..walau pun rupamu tidak ku kenal... ..tetapi
lobang hidungmu tatap menjadi poooojaaa'an hatiku !!!!

Ahmad Nisfu: CUTT !!!! CUTTT!!!!!!!!!!

11) Xray

BAPAK MARAAAAH... TAK AIH BAPAK XMARAH..DANCING LA SAMPAI PG... HAHAA 25 PERCENT... DLM 3 ABDUL

12) Cja

eniiiiiiiiiiii... .angkat kain hujan~~~~ jemuran dh nak turunnnnn~~~

13)

ajis : jolok motor ye bang.....

14)

nujum pak belalang

sudin :1 untuk kau,1 untuk aku,2 untuk kau,2 untuk aku,3 untuk kau,3 untuk aku,lepas 3 berapa?
ajis :hentam sajalah,
sudin :hentam sahajalah untuk kau,hentam sahajalah untuk aku,lepas hentam sahajalah,
ajis : bedallah
sudin : bedallah untuk kau,bedallah untuk aku,
ajis :hey dalam dunia mana ada huruf bedallah daa,
sudin :hey dalam dunia mana ada huruf bedallah daa untuk kau, hey dalam dunia mana ada huruf bedallah daa untuk aku,
ajis : hey apa daa,
sudin : hey apa daa utk kau,hey apa daa utk aku,
ajis :hehehe ,
sudin : hehehe utk kau, hehehe utk aku,
ajis :hey kau nak mampus yer,
sudin : hey kau nak mampus yer utk kau,hey kau nak mampus utk aku,
ajis :kepala hotak kau
sudin : kepala hotak kau utk kau, kepala hotak utk aku
ajis : aku bagi karang
sudin : aku bagi karang utk kau,aku bagi karang utk kau
ajis : eeeeeeei
sudin : eeeeeei utk kau,eeeeeeei utk aku

15) Aza

patuuuuttlaaa... .ekzoz besi... aa kenapa tak diganti dengan buluh aje... "

"nak kasi tak bunyi pun boley... ."

"ini commpresen diee la tinggi.."

16)

jebon tu nenek kau..

eh..nenek aku che embun..

atuk kau?

atuk aku james bond...

17) Velvet

dalam satu scene filem seniman bujang lapok

babak ketika aziz sattar sedang berlakon(test screen)..selepas mengucapkan dialog kepada ahmad nisfu, die pon amik tempat..

aziz: tuan kasila saya satu pompuan... saya tak ble berlakon kalau takde pompuan tuan

nisfu: pompuan??..tak payah... aaarr umar... umar(salah seorang krew) bole jadi perempuan..

test screen bermula..

nisfu: action..

aziz: wahai adinda ku yang cantik rupawan..hidungmu cantik bagai seludang..rambut mu... errr..errr..(stat terlupa... die pon tgk kat umar)... rambut hitam berjambul di hadapan..berbaju bunga bersluar yankee..berkaki ayam..ohh adinda ku yg... sudikah dinda menjadi isteri beta..

nisfu: apa kau bikin dialog sendiri!!

aziz: eeii!! siapa kao aaa!!uhh... dia lah perompak yg ingin merrampas adinda dari tangan kekandeee...

nisfu: apa!!kao bilang aku perompak!!aku tuan director ahmad nisfu!!

aziz: aaarrgghh!!..tak usah kao cubak ingin menyamar jadi tuan director ahmad nisfu..walaopon rupamu tidak ku kenal... .TATTAPI LOBANG IDONG MU TATTAP MENJADI POOOOJAAN HATI QUUU...

nisfu: ... . CUTT!!!CUTT!!

18) Doremi

KIRA UNTUNG KAU KAWIN DGN AKU BOLEH MAKAN HATI. TU ORG SEBELAH TU, ARI-ARI MAKAN TULANG BUAT SUP

mananak pegi nieeeeeeeee....he2

2009-09-04T13:33:00.000-07:00

setiap pertemuan ada perpisahan..
saat perpisahan itu pasti akan tiba..
x ada masa yang sesuai untuk saat tu..
kalau datangnye x kita minta..
perginya juga x kita duga..

bila kita sanggup hidup..
kita juga kena hadapi mati..
kita cuma diberi tugas menghabiskan bilah2 hari yang telah ditentukan..
tujuan nya hanyalah untuk di uji..
tiba masanya pasti kembali..

sesungguhnya mati itu bukan satu pengakhiran..
tetapi satu permulaan kepada kehidupan yang hakiki..
kita selalu terlupa dengan jalan yg telah jauh kita tinggalkan..
kita sibuk memandang jalan yang lebih jauh merentang di hadapan..

**sejak2 ni kita sering dikejutkan ngan kematian yang secara tiba2..tak de tanda,x de petunjuk..membuatkan aku insaf dan sentiasa ingatkan kematian..kalau la saat utk kita mati tu kita tahu..tapi takdir Tuhan x sape boleh halang..

-hidup mesti sederhana,kerana dunia ini sementara -

Mahkota Cinta-Usman Awang

2009-09-04T09:02:00.000-07:00

Ladang kita air mengalir di segala liku
tanaman subur menghijau dan rumput-rumput baldu
ia datang matanya bintang suaranya lagu
membawa khabar mesra salam dari ibu

Kucintai tanah ini kerana kami di sini
rumah kecil tapi telah didirikan oleh lelaki
teguh dan keramat seperti gunung besi
ladang tercinta, kubenam hati di sini

Tumbuh segala kasih berbuah berbunga
ladang comel sekarang milik kita bersama
akan lahir manusia baru sudah bernama
setia, putera kasih mewarisi mahkota cinta!

Usman Awang
1966

( Dipetik dari Antologi Puisi Bintang Mengerdip, DBP )

Makanan Sunnah Yang Di Abaikan : Talbinah

2009-08-29T11:33:00.000-07:00

Sabda Nabi s.a.w :

"Talbinah melegakan sanubari orang yang sakit dan melegakan sebahagian daripada kesedihan"riwayat Bukhari dan Muslim..

Khasiat Talbinah

Talbinah dapat digunakan untuk mengatasi penyakit berikut :
Jantung dan pelbagai penyakitnya, pelbagai jenis demam, penyakit-penyakit dada, tekanan darah tinggi, kelemahan secara umum, kanser, infeksi dan kelemahan usus, luka-luka bernanah, depresi (tekanan) dan kes-kes kejiwaan, penyakit lambung, kelemahan hati, kelemahan seksual, tifoid (tifus), gangguan tidur, penyakit-penyakit dan pelbagai jenis radang saluran kencing dan parkinson.

Kandungan Talbinah

- Mengandungi zat betaglucan : berfungsi menurunkan kadar kolestrol dalam darah.

- Mengandungi Vitamin E : melemahkan enzim-enzim yang mensintesis kolesterol.

- Mengandungi Potasium : berfungsi mengendalikan tekanan darah.

- Mengandungi Potasium, Magnesium, anti oksidan dan vitamin B. Kekurangan zat-zat ini dalam tubuh menyebabkan kekurangan mineral. Para ilmuan moden mengatakan bahawa penyakit-penyakit kejiwaan, depresi, dan sebagainya merupakan akibat kekurangan mineral tertentu.

- Mengandungi Melatonin : berfungsi menurunkan kolesterol, tekanan darah, mengubati Parkinson, meningkatkan kekebalan tubuh, mengubati gangguan tidur, kanser dan depresi (tekanan)

- Mengandungi Lysine : berfungsi membangun kesihatan tubuh.

- Mengandungi hormon Prostaglofuin, iaitu hormon yang menyebabkan tidur, dengan demikian Talbinan mencegah terjadinya insomnia.

Untuk mendapatkan produk rawatan sunnah ini dan penerangan lanjut, boleh lah berhubung dengan saya...

Azuhan Fauzi
Universiti Malaya Nilam Puri..
013 9984713

Debat Kemerdekaan 09

2009-08-25T08:30:00.000-07:00

Salam...insyAllah pada malam Jumaat, admin akan menjadi ketua pembangkang dalam debat perdana APIUM..tajuk yang di usulkan adalah "Gagasan 1 Malaysia : Pemangkin Kepada Kemajuan Negara"..

untukMu sahabat Majmu'Ah saTU

2009-04-19T05:03:00.000-07:00

Salam kepada sahabat di majmu’ah satu sem 2 apium.Terasa teruja pula ingin menulis di waktu pagi ini..selepas mengenakan segelas milo,putera terfikir sejenak bagaimana untuk menyahut komen2 yang diberikan oleh kalian untuk saya.Emm,ucapan ribuan kasih tidak terhingga kepada sahabat kerana sudi memberi impak yang positif ketikamana di minta untuk memberi komen setiap ahli majmua’ah.Saya tidak ingin menyatakan komen yang saya perolehi teruk2,tetapi apa yang ingin saya kongsikan adalah kebanyakan daripada komen tersebut telah menyedarkan kedudukan saya di majmu’ah satu..
Sahabat yang kukasihi sekalian,
Saya telah membaca satu persatu komen yang termaktub di atas kertas kecil.Walaupun ia hanya cebisan,tetapi masuk kali ini sudah 10 kali saya membacanya.Sungguh menusuk kalbu ..rentetan tulisan yang penuh dengan warna bahasa dan sedikit pujian tidak langsung mencuri perhatian saya,cuma apa yang penting di situ adalah kesudian kalian untuk memberi sedikit ulasan mengenai diri saya.Ingin dimaklumkan awal-awal,saya tidak sempat untuk membuat komen kepada kalian, cukuplah dengan ucapan moga hidup kalian terus mencari satu jalan yang lurus untuk dijadikan garis panduan perjalanan kehidupan ini.
Berbalik kepada apa yang ingin saya kongsikan dengan sahabat.Kebanyakan ulasan yang saya perolehi adalah meminta untuk berkongsi ilmu yang ada.Sebelum itu,ingin saya ajukan kepada kalian,adakah kamu sudah bersedia untuk menimba ilmu dari saya?ataupun adakah komen itu hanya satu ejekan yang bersulamkan penghinaan?kalau tidak,lapangkan dada kalian,minta di permudahkan jalan menuntut ilmu.Saya tidak se’alim ulama pondok ,tidak juga sejahil ulama syi’ah tetapi kalau dirungkai semula sejarah,kita akan dapat tahu Imam Bukhari mempunyai 3 orang guru yang berlainan taraf.Yang pertama adalah guru yang lebih ‘alim daripada beliau,kedua guru yang sama taraf ilmunya dengan beliau dan yang ketiga guru yang rendah lagi ilmunya berbanding beliau.Mengapa Imam Bukhari mewujudkan taraf tiga orang guru ini dalam hidup beliau?Kerana hikmahnya,setiap ilmu yang ada kebaikan dan disana adanya petunjuk daripada guru itu,beliau tidak akan persia-siakan.Jadi,sahabat sekalian bolehlah menganggap saya guru yang bertaraf no tiga untuk mengutip sedikit buah pegangan sepanjang kita berkenalan.Kerana saya tidak ma’sum,apatah lagi wara’.Namun soal akidah jangan persoalkan,kerana hal inilah yang ingin saya bawa sahabat sekalian memahaminya.
Hal akidah?mengapa semua orang takut untuk membahaskan akidah?takot salah?atau kalau kail panjang sejengkal jangan di duga dalamnya lautan?.Semuanya menjadi persoalan yang besar.Sem 1 telah berlau,akidah yang kita belajar di apium ini adalah akidah asyya’irah wahai sahabatku.Satu fahaman yang berteraskan logic semata –mata dengan perbahasan yang cukup rumit.Ingin saya tanya kepada sahabat.Adakah berbaloi dengan apa yang kamu semua perolehi di sem lalu?adakah dengan mempelajarinya sudah jelas maksud syirik yang menjadi musuh utama kepada tauhid?adakah dengannya kamu sudah mengetahu virus yang merosakkan sunnah sahih Rasulullah S.A.W?yang mana virus itu sampai ke hari ini membuatkan akidah kita terpesong.Di selimuti kebaikan beribadah yang kononnya bersandarkan kepada sunnah Rasulullah,padahal pengisbatan amalan itu sedikit pun tidak merujuk kepada sumber yang sahih.Yer,sumber yang sahih.Mengapa?kerana penyakit malas menguasai diri kita.
Sahabat yang saya kasihi,
Dalam hidup kita, teras utama untuk mebuatkan amalan kita diterima ataupun sempurnanya disisi Allah adalah bergantung kepada akidah.Bukannya bergantung kepada usul fiqh,bukan juga perbahasan khilaf dan bukan juga perbahasan mazhab.Kalau baiknya akidah kita ,maka kitalah sebaik-baik umat.Malah golongan yang diberi syafaat kelak oleh Rasulullah ketika di dalam neraka adalah golongan yang selamat akidahnya,walaupun dengan dosa yang mereka lakukan telah menjerumuskan diri mereka ke dalam jahannam tetapi dengan akidah yang sahih,mereka ini akan mendapat syafaat.Lantas,apakah akidah yang sahih ataupun akidah yang selamat itu wahai sahabat?di mana ingin mencarinya?adakah ia akidah sufi?tarekat?assya’irah?ahbash?khalafi?khawarij?mu’tazilah?....
Nah sahabat islam itu terpecah kepada 73 semuanya ,cuma satu yang akan masuk syurga.Yang mana satu ey?x laen x bukan,itulah akidah yang dibawa oleh rasulullah dan para sahabat.Susah kew nak belajar ?x susah..bukan satu ajaran yang baru..bukan satu fahaman yang 2 3 hari..Cuma akidah ahlussunnah yang ori (bersandarkan fahaman salaf)menjadi asing disebabkan fahaman2 yang sudah kita kenal dari kecil lagi..teringat saya kepada khutbah jumaat di masjid Nilam Puri minggu lalu..hidup bersandarkan adat,adat bersandarkan syariat,syariat bersandarkan kepada Al Quran dan As Sunnah.Suatu ungkapan atau pepatah melayu yang amat bermakna sekali.Jikalaulah Za’aba masih hidup,nescaya beliau akan berasa kesal kerana umat Islam Melayu tidak menghiraukan sedikit pun maksud tersirat pepatah ini.Syariat kebanyakan masyarakat kita sekarang ini menolak hadis,hanya memakai hadis yang dapat memuaskan nafsu mereka sahaja,elergic bila mendengar salafi –wahabi,mengagungkan orang yang ‘alim melebihi daripada sepatutnya dan yang paling penting akidah mereka masih kabur.Berbaur kesyirikan,amalan2 mereka telah pun di hiasi oleh pak syaitan dan cukup mudah menghukum sesama muslim dengan kekafiran.

Pokoknya sahabat,itu semua lantaran kejahilan,ditambah pula hati yang mati kerana kesombongan yang menebal untuk menerima hakikat di dalam jiwa.Oleh itu,selagi kita memikul tanggungjawab seorang Muslim atau Muslimah,marilah kita sama2 menuntut ilmu tanpa meninggalkan pun peluang untuk mendalami dalam segenap bidang berpandukan mereka yang di janjikan nabi kebaikan padanya ya’ni para salafussoleh.Cukup setakat ini sahaja buat coretan di nirmala pagi,esok masih lagi exam..huhu…moga sahabat di majmu’ah satu semuanya mendapat kecemerlangan yang terbaik dan anggaplah saya guru yang no.3 seperti kisah dalam riwayat hidup Imam Bukhari.Kata Ibn Al Qayyim “ilmu itu imamnya amal”,so carilah ilmu yang sahih dan betul untuk menjadikan amalan kita berimamkannnya.Sekiranya imam itu salah,maka ma’mum juga akan terpesong.SEkian

Salafi,khalafi,syiah,ahlul tarekat,sufi ,ahbash dan liberal….

2009-04-07T03:16:00.000-07:00

Terima kasih kerana meluangkan masa di blog saya untuk memilih status yang anda ikuti bagi memahami Islam..mungkin ia satu wasilah…mungkin juga itulah islam yang anda kenali..atau mungkin ianya status secara keseluruhan dari segi iktikad,amalan dan pemahaman anda dalam mengikuti agama Islam.Saya berasa terpanggil apabila ada dalam kalangan pembaca blog saya memberi pendapat yang dirinya sedkit pun tidak memahami apa yang saya maksudkan dengan status diatas..Kenapa salafi?kenapa khalafi?Bukankah kita dari kalangan ahlusunnah wal jama’ah yang bermazhab syafi’ie?Fikirannya berputar ligat memikirk

an status yang saya cadangkan untuk diundi…

Akhi shaghir,walaupun saya bukan daripada aliran agama,Alhamdulillah tuhan memberi kekuatan kepada saya untuk mengkaji tentang aliran-aliran pemikiran seperti yang saya katakan diatas..Saya maksudkan status kerana sesetengah pendokong fahaman serta aliran tersebut lebih suka untuk menggelarkan diri mereka dengan salafi,khalafi,sufi,syi’ah,liberal dan sebagainya.Sekalipun tidak,mereka pasti menyokong status yang mereka ikuti dan memahami Islam melalui jalan tersebut..(bagi pembaca yang masih baru mengetahui hal ini,dinasihatkan untuk mengikuti secara slow2…jangan tensyen…hehe).

Sebenarnya,aliran status yang saya maksudkan dalam undian itu berkait rapat dengan akidah kita seorang muslim.Apakah kita berakidah mengikut fahaman salaf,atau khalaf atau sufi atau pun syi’ah dan sebagainya.Saya tidak mengutarakan pegangan mazhab kerana perbincangan dalam mazhab lebih tertumpu kepada masalah fiqh.Persoalannya di sini ,pernahkah kita mengambil tahu dari manakah sumber akidah yang kita pegangi selama ini??jikalau anda tidak mengetahui bermakna anda ikut secara buta?sekalipun anda mengetahui tentang akidah yang anda pegangi,adakah ia sahih??sepertinya akidah para sahabat,tabi’in dan tabi’ut ttabi’in..saya masih ingat dalam hidup saya, peluang untuk mendalami akidah hanyalah wujud ketika mana saya berada di sekolah rendah mengikuti kelas fardhu ‘ain..perbincangan mengenai’nya amat-amat ringkas berkisar tentang sifat 20,sifat harus kepada nabi dan sewaktu dengannya..kita tidak pernah membincangkan tentang syirik,khurafat, serta dosa – dosa besar yang membuatkan amalan seseorang itu tidak di terima oleh Allah..lantas,di manakah kita…pabila di sebut tentang tauhid,maka terbayanglah sifat 20,pabila ditanya tentang pegangan ,maka tergambarlah ahlussunnah wal jama’ah…Adakah itu cukup untuk dijadikan tunjang akidah kita???

Ukhti ssaghir,musuh pada tauhid lawannya syirik.Secara logiknya,apabila kita tidak mengenal musuh kita,bagaimana hendak menghadapinya..Inilah persoalan besar yang berkait dengan status yang saya maksudkan dalam undian tersebut…sesetengah muslim berpegang kepada akidah syi’ah yang terang-terang jelas terpesong malah mensyirikkan Allah.mereka mengkafirkan sahabat,menyembah kubur,meminta pertolongan pada wali2 yang dianggap kudus..bukannya kepada Allah…Nah ini sahaja baru satu…nabi bersabda dalam hadis ibn majah bertaraf hasan..umat ini terpecah kepada 73 golongan..satu sahaja yang akan memasuki syurga…..tuntasnya…..adakah kita di kalangan mereka yang mendapat syurga?????

Pokoknya,kita harus mencari akidah yang saalim,yang suci,yang terpelihara daripada syirik dan kebida’ahan(pembaruan)..sepertinya akidah para sahabat, dan mereka yang berada di kurun yang terawal( salaf)..bak kata pepatah melayu,sesat dihujung jalan ,maka kembalilah kepada pangkalnya...jangan kembali kepada pangkal yang salah pula..siapa yang membawa agama Islam,dialah yang berhak menjadi tempat pulangnya kita semua…tidak lain dan tidak bukan ..akidah yang di bawa oleh nabi Muhammad Sallallauha’alaihi wasallam…bukan akidah yang di nisbatkan kepada kumpulan-kumpulan atau jama’ah tertentu yang didalamnya belum pasti terdapat kesahihan…

Satu lagi,jangan malu bertanya dan mengkaji untuk pulang ke pangkal yang benar agak tidak terpesong..bukan ahli agama sahaja yang harus memikirkan hal ini..malah seluruh umat Muhammad sebabnya ini persoalan syurga atau neraka…mana satu pilihan anda….??????????akidah yang sahih bakal membawa kita ke syurga..ya,akidah yang sahih juga akan menyelamatkan kita dari api neraka kerana Rasulullah akan memberi syafaat kepada mereka yang mempunyai akidah yang saalim walaupun di masukkan ke neraka….

Semestinya kita semua mengimpikan syurga,maka berusahalah untuk mencapainya dengan mengikuti lorong-lorong yang jelas lagi bersuluh dari sunnah sahih peninggalan baginda kepada kita.Insya-Allah ,pada post yang akan datang..saya akan menerangkan secara terperinci tentang aliran pemikiran yang kita bincangkan….sekian….5:03 a.m

Jalan sunnah atau jalan kesesatan?

2009-04-05T08:09:00.001-07:00

Salam ,pada posting kali ini, saya amat bersukacita sekali untuk menerangkan prisip-prinsip ahlussunah wal jamaah.Mengapa hal ini di ketengahkan?Ia disebabkan terlalu ramai yang menggap diri mereka berpegang teguh dengan aliran ahlusunnah wal jamaah,namun apa yang di praktikkan dalam amalan,iktikad dan keyakinan meraka berbeza jauh dengan prinsip ahlusunnah yang sebenar...

Oleh itu, saya tampilkan dari kitab Silsilah Fatawa Syar'iyah yang ditulis oleh Syaikh Abul Hasan Musthofa bin Ismail As-Sulaimanie Al-Ma'ribie dengan melakukan perubahan-perubahan yang saya anggap sesuai dengan keadaan yang wujud di negara kita. Dan jika ini adalah suatu kebenaran maka ia hanyalah datangnya dari Allah, dan jika ia merupakan suatu kesalahan maka Allah dan Rasul-Nya terlindung dari kesalahan itu. Semoga kita dijauhkan dari orang-orang yang hanya pandai berkata-kata namun tidak beramal atau bahkan amalnya tidak sesuai dengan apa yang diucapkannya.

Dakwah Ahlus Sunnah wal Jama`ah adalah dakwah yang ditegakkkan di atas Al-Qur`an dan As-Sunnah menurut manhaj para Salafus shalih dari kalangan Sahabat, Tabi`in dan para ulama` serta orang- orang yang mengikuti mereka.
Ahlus Sunnah wal Jama`ah berkeyakinan bahwa berdo`a kepada orang-orang mati, beristighatsah kepada mereka, menyembelih dan bernazar untuk mereka, jua meminta pertolongan kepada orang-orang yang hidup (yang mana amalan itu hanya layak diniatkan kepada Allah )adalah perbuatan syirik, yang dapat mengeluarkan pelakunya dari Islam, maka pelakunya wajib bertaubat atas perbuatannya itu dan wajib meperbaharui akidahnya.
Keyakinan terhadap sebarang azimat dan sejenisnya untuk mendatangkan manfaat dan menolak mudharat adalah perbuatan syirik. Juga mendatangi tukang-tukang sihir, dukun, dan tukang-tukang ramalan. Membenarkan mereka adalah kekufuran, kerana ia bererti membenarkan bahwa mereka mengetahui perkara-perkara yang ghaib. Jika hanya sekadar datang tanpa membenarkan ucapan-ucapan mereka, maka ini adalah sebuah kebodohan yang wajib dijauhi, sebab hal ini merupakan wasilah kepada dosa syirik. Semoga Allah melindungi kita.
Ahlus Sunnah wal Jama`ah meyakini adanya karomah-karomah para wali tanpa meyakini bahwa hal tersebut merupakan bahagian dari kekuasaan ilahiyyah. Ahlus Sunnah wal Jama`ah membezakan antara karomah-karomah para wali dan pedustaan para dajjal . Para wali menegakkan perintah Allah berbeza dengan tukang sihir dan sejenisnya.
Ahlus Sunnah wal Jama`ah mencintai semua sahabat dan tidak menyokong mana-mana perselisihan yang terjadi diantara mereka, sebab apa yang terjadi itu merupakan fitnah. Semoga Allah menjaga kita dari fitnah yang seperti itu. Ahlus Sunnah wal Jama`ah menjaga hati dan lisan mereka agar tidak hanyut membicarakan fitnah tersebut. Menurut Ahlus Sunnah wal Jama`ah, para sahabat memiliki tingkatan yang berzeda-beza. Sahabat yang paling utama adalah Abu Bakar kemudian Umar menurut kesepakatan Ahlus Sunnah wal Jama`ah kemudian Utsman lalu Ali menurut pendapat yang terpilih.
Menurut Ahlus Sunnah wal Jama`ah, orang yang mencela para sahabat bererti telah mengikuti ahlul bid`ah dan hatinya telah kotor, sebab mencintai para sahabat serta menempatkan mereka sesuai dengan kedudukan mereka masing-masing merupakan suatu kewajiban.
Ahlus Sunnah wal Jama`ah tidak menerima hadits apapun yang disandarkan kepada Rasulullah kecuali setelah mengetahui bahawa hadits tersebut adalah shahih. Ahlus Sunnah wal Jama`ah berpendapat bahwa hadits yang munkar dan palsu sangat besar peranannya dalam menyuburkan kebid`ahan.
Dakwah Ahlus Sunnah wal Jama`ah tertegak diatas tashfiyah (pemurnian) aqidah, kaidah-kaidah ilmiyah dan amaliyah, dan lain sebagainya. Kemudian setelah itu tarbiyah (pembinaan) diatas ajaran Islam yang murni tersebut.
Ahlus Sunnah wal Jama`ah tidak mengkafirkan seorang muslim karena dosa besar yang dilakukannya. Ahlus Sunnah wal Jama`ah selalu mengharap kabaikan bagi orang-orang yang shalih dan merisaukan nasib orang-orang yang berbuat jahat. Ahlus Sunnah wal Jama`ah tidak menentukan tempat bagi seorangpun di syurga atau di neraka. Ahlus Sunnah wal Jama`ah menunaikan solat jenazah kepada setiap muslim serta memohon ampunan baginya selama tidak terjatuh ke dalam syirik besar (syirik yang mengeluarkan dari agama).
Ahlus Sunnah wal Jama`ah selalu memberikan nasihat dengan cara yang sebaik-baiknya, jika diterima maka itu adalah kurniaan dari Allah , tetapi jika ditolak maka mereka bersabar dan berdo`a kepada Allah agar memberikan hidayah kepada semuanya. Namun jika ada orang yang menyeru kepada kesesatan maka Ahlus Sunnah wal Jama`ah memperingatkan umat dari orang tersebut setelah terlebih dahulu menasihati dan memberikan penjelasan kepadanya.
Ahlus Sunnah wal Jama`ah berkeyakinan bahawa orang yang mengkafirkan pembuat-pembuat maksiat hanya semata-mata kerana kemaksiatannya atau kerana menyelisihi pemahaman yang dibawa olehnya maka dia adalah seorang ahlul bid`ah yang sesat dan merupakan kelompok Khawarij moden.
Menurut Ahlus Sunnah wal Jama`ah syirik itu terbahagi kepada dua, iaitu syirik besar dan syirik kecil. Demikian pula kekufuran terbahagi kepada dua, iaitu kufur i'tiqodi dan kufur amali, begitu juga dengan kemunafikan yang terbahagi kepada dua, iaitu nifaq i'tiqadi dan nifaq amali. Perbuatan-perbuatan tercela seperti kezaliman, kefasikan, dan yang lainnya juga terbagi dua, iaitu besar dan kecil. Yang besar mengeluarkan pelakunya dari Islam sedangkan yang kecil tidak. Menurut Ahlus Sunnah wal Jama`ah sebahagian kufur amali dapat mengeluarkan pelakunya dari Islam, meskipun secara umum istilah kufur amali digunakan para ulama untuk perbuatan kufur yang tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam.
Menurut Ahlus Sunnah wal Jama`ah, barang siapa yang bertaubat dari dosanya dengan taubat yang sungguh-sungguh, maka Allah akan mengampuninya. Adapun jika dia menemui Allah dalam keadaan berdosa; selama mana bukan dosa syirik, maka dia berada dibawah kehendak Allah. Jika Allah menghendaki untuk mengadzabnya, maka ia akan diadzab, dan jika Allah menghendaki untuk mengampuninya maka ia akan diampuni.
Menurut Ahlus Sunnah wal Jama`ah, Islam melarang perpecahan kaum muslimin menjadi jama`ah-jama`ah, kelompok-kelompok atau golongan-golongan, bahkan Islam mengharuskan seluruh kaum muslimin untuk bertaqwa kepada Allah dan bersatu di atas manhaj Salafus Shalih, bukan di atas pemahaman si A dan si B.
Ahlus Sunnah wal Jama`ah membenarkan adanya saling tolong menolong dengan sesama muslim dengan syarat dakwah Ahlus Sunah wal Jama`ah tidak terganggu pada saat itu ataupun di masa yang akan datang .
Ahlus Sunnah wal Jama`ah melihat adanya suatu petanda buruk dari fenomena munculnya kelompok-kelompok dakwah yang memiliki cara yang pelbagai ragam, rumit dan kacau. Oleh kerena itu, wajib bagi para pencari kebenaran untuk sedar tentang hal ini. Dan kesedaran itu, hanya mampu diperoleh dengan ilmu, kematangan berfikir, dan menghindari kebodohan, kedunguan, sikap ekstrim, dan sikap membabi buta terhadap orang-orang yang menyelisihinya.
Sekian dulu buat post kali ini..akan bersambung di posting akan datang.